所言眾生出於然者，五道科限流轉不斷，一所言眾生出於然者，五道科限流轉不斷，一身百身或千萬身，一劫百劫或千萬劫捨身身百身或千萬身，一劫百劫或千萬劫捨身受身，成就四大長育五陰，是謂眾生出於然受身，成就四大長育五陰，是謂眾生出於然也。云何眾生出於不然？於是眾生體性本空，也。云何眾生出於不然？
於是眾生體性本空，空亦無識復無想念，時彼四方有四風起，一空亦無識復無想念，時彼四方有四風起，一為地氣風吹至空，二為水氣風吹至空，三為為地氣風吹至空，二為水氣風吹至空，三為火氣風吹至空，四為風氣即空風是也，神交火氣風吹至空，四為風氣即空風是也，神交識礙忽然相值，五法交集乃成形體，遇天為識礙忽然相值，五法交集乃成形體，遇天為天遇人為人，隨形所染即成其身。設有地氣天遇人為人，隨形所染即成其身。
設有地氣無水火風亦不得成，設有水氣無地火風亦無水火風亦不得成，設有水氣無地火風亦不得成，設有火氣無地水風亦不得成，設有不得成，設有火氣無地水風亦不得成，設有風氣無地水火亦不得成，設有神識猗空自風氣無地水火亦不得成，設有神識猗空自管無地水火風亦不得成。菩薩當觀識為空管無地水火風亦不得成。菩薩當觀識為空性法界所攝，有識四大五法相應，成五陰身性法界所攝，有識四大五法相應，成五陰身健利速疾，即於空界識自覺冷麁澁堅䩕，健利速疾，即於空界識自覺冷麁澁堅䩕，尋知離空專意思惟，心念空想寂然無為，即尋知離空專意思惟，心念空想寂然無為，即自開寤於虛空中不來此世，入無為無餘泥自開寤於虛空中不來此世，入無為無餘泥洹界而取滅度。若彼識神遲鈍不利，𧄼瞢恍洹界而取滅度。
若彼識神遲鈍不利，𧄼瞢恍惚不信離空，謂為己身即是虛空，因形受對惚不信離空，謂為己身即是虛空，因形受對當趣生門，遇善則善遇惡則惡，遇善眾生信當趣生門，遇善則善遇惡則惡，遇善眾生信有善惡，知今世後世尊卑長幼，厭患世苦習有善惡，知今世後世尊卑長幼，厭患世苦習善不惓久乃得道，遇惡神識永離於善，甘善不惓久乃得道，遇惡神識永離於善，甘心行惡流轉生死涉地獄苦，識神受惱暫無心行惡流轉生死涉地獄苦，識神受惱暫無停息，方自覺寤念本所行不應禁律，漸自改停息，方自覺寤念本所行不應禁律，漸自改責捨惡就善，從初發心涉歷劫數積功累德，責捨惡就善，從初發心涉歷劫數積功累德，具一切行乃得成道，是謂眾生亦出於不然。具一切行乃得成道，是謂眾生亦出於不然。
「菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察然與不然。「菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察然與不然。云何菩薩觀然不然？然者世法，不然是道；然云何菩薩觀然不然？
然者世法，不然是道；然者是累，不然無著；然者是有，不然是空；然者者是累，不然無著；
然者是有，不然是空；然者
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