心。』有言知可知無差別智智者，所謂知可知心。』有言知可知無差別智智者，所謂知可知體即是智體。何以故？智體不異知可知體，知體即是智體。
何以故？智體不異知可知體，知可知體不異智體，即知可知體是智體故，依可知體不異智體，即知可知體是智體故，依彼知可知體智智一切法智故。「四謂菩薩生彼知可知體智智一切法智故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住取無差別無取智故，生安如是心：『我已得住取無差別無取智故，生安隱心；為令他住取無差別無取智故，起安慰隱心；為令他住取無差別無取智故，起安慰心。』有言取無差別無取智者，所謂取體即無心。』
有言取無差別無取智者，所謂取體即無取體。何以故？以無取體不異取體，取體不異取體。何以故？
以無取體不異取體，取體不異無取體故，以即取體是無取故，依彼取體無無取體故，以即取體是無取故，依彼取體無取智一切法無取故。「五謂菩薩生如是心：『我取智一切法無取故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住修行無差別無修行智故，生安隱心；已得住修行無差別無修行智故，生安隱心；
為令他住修行無差別無修行智故，起安慰為令他住修行無差別無修行智故，起安慰心。』有言修行無差別無修行智者，所謂修行心。』有言修行無差別無修行智者，所謂修行體即無修行體。何以故？無修行體不異修行體即無修行體。
何以故？無修行體不異修行體，修行體不異無修行體，即修行體無修行體，修行體不異無修行體，即修行體無修行故，依彼修行體無修行智一切法無修行故。故，依彼修行體無修行智一切法無修行故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住非中道無五？一謂菩薩生如是心：『我已得住非中道無差別中道智故，生安隱心；為令他住非中道差別中道智故，生安隱心；
為令他住非中道無差別中道智故，起安慰心。』有言非中道無無差別中道智故，起安慰心。』有言非中道無差別中道智者，所謂非中道體即中道體。何差別中道智者，所謂非中道體即中道體。
何以故？以中道體不異非中道體，非中道體不以故？以中道體不異非中道體，非中道體不異中道體，即非中道體是中道故，依彼非中異中道體，即非中道體是中道故，依彼非中道體中道智一切法中道故。「二謂菩薩生如道體中道智一切法中道故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住非虛空無差別虛空智故，生是心：『我已得住非虛空無差別虛空智故，生
下页续读