言：「世尊！唯願世尊，為諸菩薩摩訶薩，說能言：「世尊！唯願世尊，為諸菩薩摩訶薩，說能清淨初地之法，得大無畏安隱之處。」清淨初地之法，得大無畏安隱之處。」
爾時，佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言：爾時，佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言：「文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨「文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一味心故，生安謂菩薩生如是心：『我已得住一味心故，生安隱心；為令他住一味心故，起安慰心。』有言一隱心；
為令他住一味心故，起安慰心。』有言一味心者，所謂正心。言正心者，所謂異異勝善味心者，所謂正心。
言正心者，所謂異異勝善根信，無差別故。「二謂菩薩生如是心：『我已得根信，無差別故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住增上心故，生安隱心；為令他住增上心故，住增上心故，生安隱心；
為令他住增上心故，起安慰心。』有言增上心者，所謂直心。言直心起安慰心。』有言增上心者，所謂直心。
言直心者，所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處，者，所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處，觀諸法故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住恭觀諸法故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住恭敬心故，生安隱心；為令他住恭敬心故，起安敬心故，生安隱心；
為令他住恭敬心故，起安慰心。』有言恭敬心者，所謂正信。言正信者，謂慰心。』有言恭敬心者，所謂正信。
言正信者，謂住般若根本業故。「四謂菩薩生如是心：『我住般若根本業故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住歡喜心故，生安隱心；為令他住歡喜已得住歡喜心故，生安隱心；
為令他住歡喜心故，起安慰心。』有言歡喜心者，所謂身心畢心故，起安慰心。』有言歡喜心者，所謂身心畢竟寂靜故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住魔竟寂靜故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住魔業佛業無差別智故，生安隱心；為令他住魔業佛業無差別智故，生安隱心；為令他住魔業佛業無差別智故，起安慰心。』有言魔業業佛業無差別智故，起安慰心。』
有言魔業者，所謂能起一切顛倒諸邪見故，從諸邪見者，所謂能起一切顛倒諸邪見故，從諸邪見起魔業故，此諸魔業與佛地業無有差別。何起魔業故，此諸魔業與佛地業無有差別。何以故？不異魔業有佛地業，以魔業體即佛地以故？
不異魔業有佛地業，以魔業體即佛地業體，無差別故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩業體，無差別故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為
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