心：『我已得住執著無差別無執著智故，生安心：『我已得住執著無差別無執著智故，生安隱心；為令他住執著無差別無執著智故，起隱心；為令他住執著無差別無執著智故，起安慰心。』有言執著無差別無執著智者，所謂安慰心。』
有言執著無差別無執著智者，所謂執著體即無執著體。何以故？無執著體不異執著體即無執著體。何以故？
無執著體不異執著體，執著體不異無執著體，即執著體無執著體，執著體不異無執著體，即執著體無執著故，依彼執著體無執著智一切法無執執著故，依彼執著體無執著智一切法無執著故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智無差著故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智無差別無智智故，生安隱心；為令他住智無差別別無智智故，生安隱心；
為令他住智無差別無智智故，起安慰心。』有言智無差別無智智無智智故，起安慰心。』有言智無差別無智智者，所謂智體即無智體。何以故？以無智體不者，所謂智體即無智體。
何以故？以無智體不異智體，智體不異無智體故，以即智體是無異智體，智體不異無智體故，以即智體是無智故，依彼智體無智智一切法無智故。「四謂智故，依彼智體無智智一切法無智故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住有無差別無智故，菩薩生如是心：『我已得住有無差別無智故，生安隱心；為令他住有無差別無智故，起安生安隱心；為令他住有無差別無智故，起安慰心。』有言有無差別無智者，所謂有體即是慰心。』
有言有無差別無智者，所謂有體即是無體。何以故？無體不異有體，有體不異無體，無體。何以故？
無體不異有體，有體不異無體，即有體無故，依彼有體無智一切法無故。「五即有體無故，依彼有體無智一切法無故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住識無差別無識謂菩薩生如是心：『我已得住識無差別無識智故，生安隱心；為令他住識無差別無識智智故，生安隱心；
為令他住識無差別無識智故，起安慰心。』有言識無差別無識智者，所謂故，起安慰心。』有言識無差別無識智者，所謂識體即無識體。何以故？以無識體不異識體，識體即無識體。
何以故？以無識體不異識體，識體不異無識體故，以即識體是無識故，依識體不異無識體故，以即識體是無識故，依彼識體無識智一切法無識故。「文殊師利！是彼識體無識智一切法無識故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。初歡喜地，得大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住名無差別五？一謂菩薩生如是心：『我已得住名無差別無名智故，生安隱心；為令他住名無差別無無名智故，生安隱心；
為令他住名無差別無
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