心：『我已得住二無差別不二智故，生安隱心；心：『我已得住二無差別不二智故，生安隱心；為令他住二無差別不二智故，起安慰心。』有為令他住二無差別不二智故，起安慰心。』
有言二無差別不二智者，所謂二體即不二體。言二無差別不二智者，所謂二體即不二體。何以故？以不二體不異二體，二體不異不二何以故？
以不二體不異二體，二體不異不二體故，以即二體是不二故，依彼二體不二智體故，以即二體是不二故，依彼二體不二智一切法不二故。「四謂菩薩生如是心：『我已得一切法不二故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住色無差別無色智故，生安隱心；為令他住住色無差別無色智故，生安隱心；
為令他住色無差別無色智故，起安慰心。』有言色無差色無差別無色智故，起安慰心。』有言色無差別無色智者，所謂色體即無色體。何以故？以別無色智者，所謂色體即無色體。
何以故？以無色體不異色體，色體不異無色體故，以即無色體不異色體，色體不異無色體故，以即色體是無色故，依彼色體無色智一切法無色體是無色故，依彼色體無色智一切法無色故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住世間無色故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住世間無差別涅槃智故，生安隱心；為令他住世間無差別涅槃智故，生安隱心；為令他住世間無差別涅槃智故，起安慰心。』有言世間無差別差別涅槃智故，起安慰心。』
有言世間無差別涅槃智者，所謂世間體即涅槃體。何以故？以涅槃智者，所謂世間體即涅槃體。何以故？
以涅槃體不異世間體，世間體不異涅槃體，即涅槃體不異世間體，世間體不異涅槃體，即世間體是涅槃故，依彼世間體涅槃智一切世間體是涅槃故，依彼世間體涅槃智一切法涅槃故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶法涅槃故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住障礙無差五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住障礙無差別無障礙智故，生安隱心；為令他住障礙無別無障礙智故，生安隱心；為令他住障礙無差別無障礙智故，起安慰心。』有言障礙無差差別無障礙智故，起安慰心。』
有言障礙無差別無障礙智者，所謂障礙體即無障礙體。何別無障礙智者，所謂障礙體即無障礙體。何以故？無障礙體不異障礙體，障礙體不異無以故？
無障礙體不異障礙體，障礙體不異無障礙體，即障礙體無障礙故，依彼障礙體無障礙體，即障礙體無障礙故，依彼障礙體無障礙智一切法無障礙故。「二謂菩薩生如是障礙智一切法無障礙故。「二謂菩薩生如是
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