五?一謂菩薩生如是心:『我已得住邪見無差五?一謂菩薩生如是心:『我已得住邪見無差別空智故,生安隱心;為令他住邪見無差別別空智故,生安隱心;
為令他住邪見無差別空智故,起安慰心。』有言邪見無差別空智者,空智故,起安慰心。』有言邪見無差別空智者,所謂邪見體即空智體,謂邪見作即空智作。所謂邪見體即空智體,謂邪見作即空智作。
何以故?以空智作不異邪見作,邪見作不異何以故?以空智作不異邪見作,邪見作不異空智作,以空智體不異邪見體,邪見體不異空智作,以空智體不異邪見體,邪見體不異空智體,即邪見體邪見作空故,依彼邪見體空智體,即邪見體邪見作空故,依彼邪見體邪見作空智,一切法空不取不捨差別故。「二邪見作空智,一切法空不取不捨差別故。
「二謂菩薩生如是心:『我已得住差別無差別無謂菩薩生如是心:『我已得住差別無差別無差別智故,生安隱心;為令他住差別無差別差別智故,生安隱心;為令他住差別無差別無差別智故,起安慰心。』有言差別無差別無無差別智故,起安慰心。』
有言差別無差別無差別智者,所謂差別體即無差別體。何以故?差別智者,所謂差別體即無差別體。何以故?
無差別體不異差別體,差別體不異無差別無差別體不異差別體,差別體不異無差別體,即差別體無差別故,依彼差別體無差別體,即差別體無差別故,依彼差別體無差別智一切法無差別故。「三謂菩薩生如是心:『我智一切法無差別故。「三謂菩薩生如是心:『我已得住增上無差別無增上智故,生安隱心;已得住增上無差別無增上智故,生安隱心;
為令他住增上無差別無增上智故,起安慰為令他住增上無差別無增上智故,起安慰心。』有言增上無差別無增上智者,所謂增上心。』有言增上無差別無增上智者,所謂增上體即無增上體。何以故?無增上體不異增上體即無增上體。
何以故?無增上體不異增上體,增上體不異無增上體,即增上體無增上體,增上體不異無增上體,即增上體無增上故,依彼增上體無增上智一切法無增上故。故,依彼增上體無增上智一切法無增上故。
「四謂菩薩生如是心:『我已得住顛倒無差別「四謂菩薩生如是心:『我已得住顛倒無差別不顛倒智故,生安隱心;為令他住顛倒無差不顛倒智故,生安隱心;為令他住顛倒無差別不顛倒智故,起安慰心。』有言顛倒無差別別不顛倒智故,起安慰心。』
有言顛倒無差別不顛倒智者,所謂顛倒體即不顛倒體。何以不顛倒智者,所謂顛倒體即不顛倒體。何以故?不顛倒體不異顛倒體,顛倒體不異不顛故?
不顛倒體不異顛倒體,顛倒體不異不顛倒體,即顛倒體不顛倒故,依彼顛倒體不顛倒體,即顛倒體不顛倒故,依彼顛倒體不顛倒智一切法不顛倒故。「五謂菩薩生如是心:倒智一切法不顛倒故。「五謂菩薩生如是心:『我已得住取捨無差別不取不捨智故,生安『我已得住取捨無差別不取不捨智故,生安
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