以故？以無字體不異字體，字體不異無字體以故？以無字體不異字體，字體不異無字體故，以即字體是無字故，依彼字體無字智一故，以即字體是無字故，依彼字體無字智一切法無字故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩切法無字故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住憍慢無差五？一謂菩薩生如是心：『我已得住憍慢無差別無憍慢智故，生安隱心；為令他住憍慢無別無憍慢智故，生安隱心；
為令他住憍慢無差別無憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢無差差別無憍慢智故，起安慰心。』有言憍慢無差別無憍慢智者，所謂憍慢體即無憍慢體。何別無憍慢智者，所謂憍慢體即無憍慢體。
何以故？無憍慢體不異憍慢體，憍慢體不異無以故？無憍慢體不異憍慢體，憍慢體不異無憍慢體，即憍慢體無憍慢故，依彼憍慢體無憍慢體，即憍慢體無憍慢故，依彼憍慢體無憍慢智一切法無憍慢故。「二謂菩薩生如是憍慢智一切法無憍慢故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住自讚無差別無自讚智故，生安心：『我已得住自讚無差別無自讚智故，生安隱心；為令他住自讚無差別無自讚智故，起隱心；為令他住自讚無差別無自讚智故，起安慰心。』有言自讚無差別無自讚智者，所謂安慰心。』
有言自讚無差別無自讚智者，所謂自讚體即無自讚體。何以故？無自讚體不異自讚體即無自讚體。何以故？
無自讚體不異自讚體，自讚體不異無自讚體，即自讚體無自讚體，自讚體不異無自讚體，即自讚體無自讚故，依彼自讚體無自讚智一切法無自自讚故，依彼自讚體無自讚智一切法無自讚故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住不了義讚故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住不了義無差別了義智故，生安隱心；為令他住不了無差別了義智故，生安隱心；
為令他住不了義無差別了義智故，起安慰心。』有言不了義義無差別了義智故，起安慰心。』有言不了義無差別了義智者，所謂不了義體即了義體。無差別了義智者，所謂不了義體即了義體。
何以故？了義體不異不了義體，不了義體不何以故？了義體不異不了義體，不了義體不異了義體，即不了義體是了義故，依彼不了異了義體，即不了義體是了義故，依彼不了義體了義智一切法了義故。「四謂菩薩生如義體了義智一切法了義故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住人法無差別無人法智故，生是心：『我已得住人法無差別無人法智故，生安隱心；為令他住人法無差別無人法智故，安隱心；為令他住人法無差別無人法智故，
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