起安慰心。』有言人法無差別無人法智者，所起安慰心。』有言人法無差別無人法智者，所謂人法體即無人法體。何以故？無人法體不謂人法體即無人法體。
何以故？無人法體不異人法體，人法體不異無人法體，即人法體異人法體，人法體不異無人法體，即人法體無人法故，依彼人法體無人法智一切法無無人法故，依彼人法體無人法智一切法無人法故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見人法故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住邪見無差別正見智故，生安隱心；為令他住邪見無差別正見智故，生安隱心；為令他住邪見無差別正見智故，起安慰心。』有言邪見無差無差別正見智故，起安慰心。』
有言邪見無差別正見智者，所謂邪見體即正見體。何以故？別正見智者，所謂邪見體即正見體。何以故？
以正見體不異邪見體，邪見體不異正見體，以正見體不異邪見體，邪見體不異正見體，即邪見體是正見故，依彼邪見體正見智一即邪見體是正見故，依彼邪見體正見智一切法正見故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩切法正見故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得之處。何等為五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住無平等無差別平等智故，生安隱心；為令住無平等無差別平等智故，生安隱心；為令他住無平等無差別平等智故，起安慰心。』有他住無平等無差別平等智故，起安慰心。』
有言無平等無差別平等智者，所謂無平等體言無平等無差別平等智者，所謂無平等體即平等體。何以故？以平等體不異無平等體，即平等體。何以故？
以平等體不異無平等體，無平等體不異平等體，即無平等體是平等無平等體不異平等體，即無平等體是平等故，依彼無平等體平等智一切法平等故。「二故，依彼無平等體平等智一切法平等故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住邊無差別無邊智謂菩薩生如是心：『我已得住邊無差別無邊智故，生安隱心；為令他住邊無差別無邊智故，故，生安隱心；
為令他住邊無差別無邊智故，起安慰心。』有言邊無差別無邊智者，所謂邊起安慰心。』有言邊無差別無邊智者，所謂邊體即無邊體。何以故？以無邊體不異邊體，邊體即無邊體。
何以故？以無邊體不異邊體，邊體不異無邊體故，以即邊體是無邊故，依彼體不異無邊體故，以即邊體是無邊故，依彼邊體無邊智一切法無邊故。「三謂菩薩生如是邊體無邊智一切法無邊故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住知可知無差別智智故，生安隱心：『我已得住知可知無差別智智故，生安隱心；為令他住知可知無差別智智故，起安慰心；為令他住知可知無差別智智故，起安慰
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