人民著於色身，故現色身如是無常、法身常人民著於色身，故現色身如是無常、法身常存，而為分別；合有別離，諸所有為彈指已存，而為分別；合有別離，諸所有為彈指已過，豪無堅強；一切三界猶如幻化；眾想危脆，過，豪無堅強；
一切三界猶如幻化；眾想危脆，無為最堅；為現道法無有毀壞、諸習離別無為最堅；
為現道法無有毀壞、諸習離別悉無所成，為示碎散，法自應然；諸佛、世尊所悉無所成，為示碎散，法自應然；諸佛、世尊所作佛事皆已具足，善轉法輪決狐疑；令隨作佛事皆已具足，善轉法輪決狐疑；
令隨律教，授菩薩決，無有進退，修大滅度；是十觀律教，授菩薩決，無有進退，修大滅度；是十觀義，如來、至真取滅度矣，無有沒化。」義，如來、至真取滅度矣，無有沒化。」
普賢復白：「是為，佛子！名菩薩行淨大法道門。普賢復白：「是為，佛子！名菩薩行淨大法道門。
吾今所演法門之要粗舉都較，如來、至真所吾今所演法門之要粗舉都較，如來、至真所頒宣義不可限量，悅眾明智。「諸菩薩行皆承頒宣義不可限量，悅眾明智。「諸菩薩行皆承大願，未曾斷絕。假使人聞歡喜信者，心以懷大願，未曾斷絕。
假使人聞歡喜信者，心以懷信則習奉行、成就此義，皆當疾成無上正真信則習奉行、成就此義，皆當疾成無上正真之道為最正覺。所以者何？計菩薩道以行為之道為最正覺。所以者何？
計菩薩道以行為要，未曾離行。是故，菩薩大士當住於行。以能要，未曾離行。是故，菩薩大士當住於行。
以能行此菩薩功勳——入分別義，好如蓮華——輒能得行此菩薩功勳——入分別義，好如蓮華——輒能得入一切法門無極聖室、度世徑路，離於聲聞、入一切法門無極聖室、度世徑路，離於聲聞、一切緣覺之徑路也。化諸眾生，無所懷俠，照一切緣覺之徑路也。化諸眾生，無所懷俠，照一切法經、法門勸諸群黎，使得長益。度世法一切法經、法門勸諸群黎，使得長益。
度世法門當至心聽，度世法品受持、諷誦、一心思惟，門當至心聽，度世法品受持、諷誦、一心思惟，修道目門，奉遵所願。行如是已，菩薩所求終修道目門，奉遵所願。行如是已，菩薩所求終不難得，疾成無上正真之道。」說是經時——宣不難得，疾成無上正真之道。」
說是經時——宣說法門，演度世法品——十方無量不可計會諸說法門，演度世法品——十方無量不可計會諸佛世界為大震動——皆佛威神之所興化。宣致佛世界為大震動——皆佛威神之所興化。宣致此法得是經典，一切佛土自然動者，而大光此法得是經典，一切佛土自然動者，而大光明靡所不耀。十方諸佛皆各現身，而遙讚歎明靡所不耀。
十方諸佛皆各現身，而遙讚歎普賢菩薩：「善哉，善哉。最勝之子！隨時講說普賢菩薩：「善哉，善哉。最勝之子！
隨時講說菩薩大士功勳之德、分別正義，一何快乎。菩薩大士功勳之德、分別正義，一何快乎。開闡班宣度世法品，如汝佛子本學真諦解開闡班宣度世法品，如汝佛子本學真諦解
下页续读