安然，現生清和；演大光明，周遍三千大千世安然，現生清和；演大光明，周遍三千大千世界；最後究竟，不復更生而現所生——無起不界；
最後究竟，不復更生而現所生——無起不滅故曰為生——思惟三界所生受者猶如幻滅故曰為生——思惟三界所生受者猶如幻化；現身出生十方世界；其身顯示致一切智；化；現身出生十方世界；
其身顯示致一切智；如來、至真皆演威耀，告勅一切諸有身者；積如來、至真皆演威耀，告勅一切諸有身者；
積累大慧，三昧正受，然後乃生；菩薩適生，動諸累大慧，三昧正受，然後乃生；菩薩適生，動諸佛國，令眾生類心懷歡然；消諸惡趣、蔽眾魔佛國，令眾生類心懷歡然；
消諸惡趣、蔽眾魔事，各各驚言：『今者菩薩從某處來。』是為菩事，各各驚言：『今者菩薩從某處來。』是為菩薩十修所生。薩十修所生。
「菩薩忻笑有十事。何謂為十？「察其世俗縛在「菩薩忻笑有十事。何謂為十？
「察其世俗縛在貪欲而自纏綿，無能拔者，『獨吾身力乃能堪貪欲而自纏綿，無能拔者，『獨吾身力乃能堪任潰於斯黨。』是故而發笑耳。「俗人多為塵勞任潰於斯黨。』是故而發笑耳。
「俗人多為塵勞之所迷惑，自謂智慧無能逮者，是故菩薩之所迷惑，自謂智慧無能逮者，是故菩薩而發忻笑。「自大遊逸，我身名號如此無上，如而發忻笑。「自大遊逸，我身名號如此無上，如來便以法身顯示大要，遍於三世，令各生來便以法身顯示大要，遍於三世，令各生意求欲致是。「諸菩薩眼無所罣礙，從十方意求欲致是。
「諸菩薩眼無所罣礙，從十方土至梵天宮，乃復至於大神妙天，皆觀本末，土至梵天宮，乃復至於大神妙天，皆觀本末，便自念言：『是眾生黨乃爾瑕穢，菩薩智力悉便自念言：『是眾生黨乃爾瑕穢，菩薩智力悉覩見之。』「又，見人民宿積德本還復墮落、見殖覩見之。』「又，見人民宿積德本還復墮落、見殖少福望無量報，覩平等覺正真之道無有侵少福望無量報，覩平等覺正真之道無有侵欺。「觀古親友、本時同學志菩薩道，各各修欺。
「觀古親友、本時同學志菩薩道，各各修淨，未具佛法，己己為達。「察本所居諸天人民淨，未具佛法，己己為達。「察本所居諸天人民及在愚地不解正法，心不動搖，不以為勞。「如及在愚地不解正法，心不動搖，不以為勞。
「如來、至真有演光明——名大搖安——放此大耀。是為來、至真有演光明——名大搖安——放此大耀。是為菩薩十事忻笑。菩薩十事忻笑。
「菩薩行七步有十事。何謂為十？菩薩爾時自「菩薩行七步有十事。何謂為十？
菩薩爾時自現幼僮，舉足七步示有七財。顯有殊異。欲使現幼僮，舉足七步示有七財。顯有殊異。
欲使地神所願具足。自示其德超於三界，獨步無地神所願具足。自示其德超於三界，獨步無侶。遊如龍王、住若象王、舉動進止如師子侶。
遊如龍王、住若象王、舉動進止如師子
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