民成最正覺、皆備眾德、莊嚴道場故，以示現民成最正覺、皆備眾德、莊嚴道場故，以示現生於人間，是為六事。「菩薩雖處在母胎中，普生於人間，是為六事。「菩薩雖處在母胎中，普身示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像。身示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像。
其志微妙，大乘學士、諸天、龍、神、揵沓和、阿須其志微妙，大乘學士、諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、諸人及與非人，倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、諸人及與非人，各心念言：『我往稽首、歸命、供養菩薩。』是為七各心念言：『我往稽首、歸命、供養菩薩。』是為七事。「菩薩在於母胎中時，有大法門名曰大慧事。
「菩薩在於母胎中時，有大法門名曰大慧藏，遊到他方異佛國土最後究竟，在胎菩薩藏，遊到他方異佛國土最後究竟，在胎菩薩俱共論講。由是之故，使其菩薩現入母胎，是俱共論講。由是之故，使其菩薩現入母胎，是為八事。「菩薩現入母胎中時，有三昧名離垢為八事。
「菩薩現入母胎中時，有三昧名離垢藏，承定意成，不近母胎。在兜術天入於清藏，承定意成，不近母胎。在兜術天入於清淨，住母胎中亦無所入，是為九事。「又，如來、淨，住母胎中亦無所入，是為九事。
「又，如來、至真有大功德名離垢藏華，而見奉敬供養至真有大功德名離垢藏華，而見奉敬供養如來之業。是諸覺佛在母胎時，菩薩聖旨皆如來之業。是諸覺佛在母胎時，菩薩聖旨皆遍十方以真大聖。諸菩薩眾有行名曰法遍十方以真大聖。
諸菩薩眾有行名曰法界藏，為講此教入無極慧。菩薩因是現十界藏，為講此教入無極慧。菩薩因是現十善，微妙遊居而立大安。善，微妙遊居而立大安。
「菩薩有十事現其安詳。何謂為十？於是，菩「菩薩有十事現其安詳。何謂為十？
於是，菩薩入母胎時，從初發意乃至現於阿惟顏薩入母胎時，從初發意乃至現於阿惟顏法成具佛業；若入母胎，續復自示在兜術法成具佛業；若入母胎，續復自示在兜術天；或復來下現入母胎；已復出生，故在母天；
或復來下現入母胎；已復出生，故在母胎或示幼僮；不捨母胎，示現在於宮采女胎或示幼僮；
不捨母胎，示現在於宮采女中；顯母胎中，復示出生；固在母胎，示於精進中；顯母胎中，復示出生；
固在母胎，示於精進勤苦之行，現詣道場，坐於樹下，得佛正覺；復勤苦之行，現詣道場，坐於樹下，得佛正覺；復現在胎而轉法輪；在於胎中現取滅度；遊母現在胎而轉法輪；
在於胎中現取滅度；遊母胎中，庠序勸進入乎大道，在彼胎止而普胎中，庠序勸進入乎大道，在彼胎止而普示現諸菩薩行，建立如來無極大道、懷來道示現諸菩薩行，建立如來無極大道、懷來道門。是為菩薩現於十事庠序之行。門。
是為菩薩現於十事庠序之行。「菩薩修生有十事。何謂為十？菩薩悉明其意「菩薩修生有十事。
何謂為十？菩薩悉明其意
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