土。「雖在中宮，不廢三昧，勢力無雙。「往古眾土。「雖在中宮，不廢三昧，勢力無雙。
「往古眾生興立誓願，菩薩欲使如意悉得，故現後宮。生興立誓願，菩薩欲使如意悉得，故現後宮。「欲令父母、家室、親屬本願備悉。「以大法音、伎「欲令父母、家室、親屬本願備悉。
「以大法音、伎樂、歌頌、箜篌、樂器奉敬供養如來、至真，僉令樂、歌頌、箜篌、樂器奉敬供養如來、至真，僉令効之。「于時菩薩在於後宮了成佛道，定意不効之。「于時菩薩在於後宮了成佛道，定意不動，從初至終成最正覺，而轉法輪至大滅動，從初至終成最正覺，而轉法輪至大滅度。「所以示現以法護之，救濟危厄，使入大度。
「所以示現以法護之，救濟危厄，使入大道。是為菩薩現在後宮最末究竟，棄國捐王，道。是為菩薩現在後宮最末究竟，棄國捐王，入山得道。入山得道。
「菩薩捨國復有十事。何謂為十？示厭塵欲，故「菩薩捨國復有十事。何謂為十？
示厭塵欲，故現出家；見於世俗多所染著，欲使眾人不猗現出家；見於世俗多所染著，欲使眾人不猗瑕疵，顯現賢聖正真履跡柔順之義；菩薩居瑕疵，顯現賢聖正真履跡柔順之義；
菩薩居業，欲暢道化、歎出家德，以權方便現於二業，欲暢道化、歎出家德，以權方便現於二際；墮在諸疑六十二見，拔之令出；眾生貪欲際；墮在諸疑六十二見，拔之令出；
眾生貪欲勤勤為安，為顯眾難，使棄所猗安樂之想；為勤勤為安，為顯眾難，使棄所猗安樂之想；為著三界馳逸眾類示現先應，故出家耳；其意著三界馳逸眾類示現先應，故出家耳；
其意興盛，無所依仰，猗不可計，故現出家；又示逮興盛，無所依仰，猗不可計，故現出家；又示逮得如來十力、四無所畏，隨時而教；最後究竟，得如來十力、四無所畏，隨時而教；
最後究竟，臨當成佛法應當然；是為菩薩十事棄國捐臨當成佛法應當然；是為菩薩十事棄國捐王。王。
「菩薩現勤苦行復有十事。何謂為十？欲得開「菩薩現勤苦行復有十事。何謂為十？
欲得開化小學之士，故現六年進一麻米；又欲勗勉化小學之士，故現六年進一麻米；又欲勗勉猗著、諸邪六十二見；為諸失德眾生之黨，指猗著、諸邪六十二見；
為諸失德眾生之黨，指示其業、罪福之報；亦為雜穢迷惑世界隨時示其業、罪福之報；亦為雜穢迷惑世界隨時勸導，現己勞患；能伏情欲，示二等業；緣是勸導，現己勞患；
能伏情欲，示二等業；緣是之故，受真諦法；諸貪受欲重自安己，馳逸之故，受真諦法；
諸貪受欲重自安己，馳逸眾生令淨其心；又復示現菩薩精進，勤苦志眾生令淨其心；又復示現菩薩精進，勤苦志道；最於後世臨欲成佛示不更生；用精進道；
最於後世臨欲成佛示不更生；用精進故，諸天人民——根不純淑——及外異學使從訓故，諸天人民——根不純淑——及外異學使從訓
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