誨；是為菩薩示十苦行。誨；是為菩薩示十苦行。
「菩薩詣道場復有十事。何謂為十？「演大光明「菩薩詣道場復有十事。何謂為十？
「演大光明照於十方，使眾知之，故詣樹下。「亦欲感動諸照於十方，使眾知之，故詣樹下。「亦欲感動諸佛國土，顯示己身，使普佛土皆共見之。「又復佛國土，顯示己身，使普佛土皆共見之。
「又復暢示諸菩薩等及諸眾生前世所行，悉來從暢示諸菩薩等及諸眾生前世所行，悉來從斯稽首受學。「現其道場，所坐樹下莊嚴清斯稽首受學。「現其道場，所坐樹下莊嚴清淨。「隨眾人本，應時現身威儀禮節。「佛樹靜淨。
「隨眾人本，應時現身威儀禮節。「佛樹靜然，使諸世界如來、至真各自現身——諸可經行、然，使諸世界如來、至真各自現身——諸可經行、舉足、下足。「常修三昧，不離定意。「覺了聖道，不舉足、下足。
「常修三昧，不離定意。「覺了聖道，不犯須臾。「諸天、龍王、揵沓和、阿須倫、迦留羅、犯須臾。
「諸天、龍王、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、釋梵四王現來奉敬，眾人見甄陀羅、摩睺勒、釋梵四王現來奉敬，眾人見之莫不發意。「大慧無礙，菩薩所行普觀十之莫不發意。「大慧無礙，菩薩所行普觀十方、念諸如來，曉了方面，在諸國土現成正方、念諸如來，曉了方面，在諸國土現成正覺。是為菩薩現詣佛樹。覺。
是為菩薩現詣佛樹。「菩薩坐佛樹下復有十事。何謂為十？以無數「菩薩坐佛樹下復有十事。
何謂為十？以無數事動諸佛國，故坐樹下；皆欲照耀十方世界；事動諸佛國，故坐樹下；
皆欲照耀十方世界；而悉消除一切惡趣；亦復建立一切境土咸而悉消除一切惡趣；
亦復建立一切境土咸為金剛；觀諸如來處師子床，心所思念等如為金剛；觀諸如來處師子床，心所思念等如虛空；現身威儀，咸以隨時；歸趣金剛道場三虛空；
現身威儀，咸以隨時；歸趣金剛道場三昧；其諸如來所止之處受於清淨；自承勢昧；
其諸如來所止之處受於清淨；自承勢力以趣德本；勸立一切群生之類；是為十事力以趣德本；
勸立一切群生之類；是為十事坐佛樹下。坐佛樹下。
「菩薩坐尊樹下有十致未曾有。何謂為十？「坐「菩薩坐尊樹下有十致未曾有。何謂為十？
「坐佛樹時，致未曾有自然之法。十方世界諸如佛樹時，致未曾有自然之法。十方世界諸如來、至真、等正覺各現面像，伸其右掌，各自讚來、至真、等正覺各現面像，伸其右掌，各自讚歎：『當使導師得勝。』得勝則是第一未曾有法。歎：『當使導師得勝。』
得勝則是第一未曾有法。「菩薩若復坐佛樹時，一切諸佛皆共念之，遣「菩薩若復坐佛樹時，一切諸佛皆共念之，遣威神往，是為二事。「坐佛樹時，古昔同學、諸菩威神往，是為二事。
「坐佛樹時，古昔同學、諸菩薩等僉俱來至，周匝宿衛，住定意門，以若干薩等僉俱來至，周匝宿衛，住定意門，以若干
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