物而供養之，是為三事。「在樹下時，十方世物而供養之，是為三事。「在樹下時，十方世界草木、華實及諸藥樹——雖無神識，自然屈界草木、華實及諸藥樹——雖無神識，自然屈形——悉共曲躬，向於佛樹而稽首禮，是為四形——悉共曲躬，向於佛樹而稽首禮，是為四事。「有大定意，號積法界，超越一切諸菩薩行。事。
「有大定意，號積法界，超越一切諸菩薩行。假使逮得此定意時，其功德明越眾開士，是假使逮得此定意時，其功德明越眾開士，是為五事。「于時菩薩立身海藏離垢光曜總持為五事。
「于時菩薩立身海藏離垢光曜總持之場，使諸如來闡大法雨，是為六事。則以柔之場，使諸如來闡大法雨，是為六事。則以柔軟頂之度去供養如來。「菩薩坐於樹下，普軟頂之度去供養如來。
「菩薩坐於樹下，普遊諸國無所不遍，是為七事。「菩薩若坐佛樹遊諸國無所不遍，是為七事。「菩薩若坐佛樹下時，其行亦如慧上開士，普見一切眾生根下時，其行亦如慧上開士，普見一切眾生根本心念所奏，是為八事。「坐佛樹時，自然善致本心念所奏，是為八事。
「坐佛樹時，自然善致佛聖覺定。適得斯定，普周無量三世之事，猶佛聖覺定。適得斯定，普周無量三世之事，猶如虛空，是為九事。「坐佛樹時，則以己身明識如虛空，是為九事。
「坐佛樹時，則以己身明識三世，其大聖慧而無等倫，演離垢光，是為十三世，其大聖慧而無等倫，演離垢光，是為十事未曾有法。事未曾有法。「菩薩何謂降魔官？有十事降魔官屬。何謂為「菩薩何謂降魔官？
有十事降魔官屬。何謂為十？眾生同塵著於世俗生死之患，不樂戰鬪，十？
眾生同塵著於世俗生死之患，不樂戰鬪，是故菩薩現大勢力降魔官屬；諸天人民貢是故菩薩現大勢力降魔官屬；諸天人民貢高求名，欲為除斷自大之難；佛欲開化魔及高求名，欲為除斷自大之難；
佛欲開化魔及兵眾，諸天人民僉共娛樂，俱來聚會；因是化兵眾，諸天人民僉共娛樂，俱來聚會；因是化之，菩薩力勢無有雙比；亦復顯現，欲使人之，菩薩力勢無有雙比；
亦復顯現，欲使人知、亦欲勸悅一切眾生；顯其利議，亦欲愍知、亦欲勸悅一切眾生；顯其利議，亦欲愍傷將來世人；在佛樹下降魔官時，悉已越度傷將來世人；
在佛樹下降魔官時，悉已越度諸魔境界；無有塵欲，無力、不力，見諸薄力而諸魔境界；無有塵欲，無力、不力，見諸薄力而現德本；示慈心力，降魔官屬；隨時勸悅愛欲、現德本；
示慈心力，降魔官屬；隨時勸悅愛欲、塵勞、貪欲之世，化以道法。觀此十義，是故菩塵勞、貪欲之世，化以道法。
觀此十義，是故菩薩降魔官屬。薩降魔官屬。「菩薩成最正覺示如來力亦有十事。何謂為「菩薩成最正覺示如來力亦有十事。
何謂為十？能伏諸魔業、塵勞之穢，具菩薩行；樂諸菩十？能伏諸魔業、塵勞之穢，具菩薩行；
樂諸菩
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