菩薩如是，於一切法而悉平均。菩薩大士又菩薩如是，於一切法而悉平均。菩薩大士又於諸法亦無所礙、無所亡失。猶如虛空等於諸法亦無所礙、無所亡失。
猶如虛空等𮖐一切，欲限虛空無有邊際；菩薩如是，於𮖐一切，欲限虛空無有邊際；菩薩如是，於一切法志性俱遊。又，其道心無有邊際。所以一切法志性俱遊。
又，其道心無有邊際。所以者何？其虛空者，所周平等。菩薩於己而遵修者何？
其虛空者，所周平等。菩薩於己而遵修行，成就清淨、造於平等為一周業，則以一行，成就清淨、造於平等為一周業，則以一事轉為無量，普遊諸剎。若如虛空，於諸佛事轉為無量，普遊諸剎。
若如虛空，於諸佛土無所究竟而得具足，於諸方面而無所住，土無所究竟而得具足，於諸方面而無所住，遊入諸方成就神通，一切諸德、不可限量遊入諸方成就神通，一切諸德、不可限量殊特之事自然具足，悉獲諸法至度無極、得殊特之事自然具足，悉獲諸法至度無極、得堅固術、志如虛空。若如金剛，於一切響無堅固術、志如虛空。若如金剛，於一切響無所想念，開導諸音則不違捨法輪之轉。「假使所想念，開導諸音則不違捨法輪之轉。
「假使菩薩行能具足成斯忍者，則得自在、亦無所菩薩行能具足成斯忍者，則得自在、亦無所至，無往、無來，悉無所趣乃得自在而無所至，無往、無來，悉無所趣乃得自在而無所滅。便於無為而得由己，無所亡失除無實滅。便於無為而得由己，無所亡失除無實身，成就真體，順如律教。心無所望則為一身，成就真體，順如律教。
心無所望則為一相，其身自在入於無相，則以無相無有限相，其身自在入於無相，則以無相無有限量。佛力無限，身普自恣，靡不周達，則護己量。佛力無限，身普自恣，靡不周達，則護己行，身無所壞而得由己。堅固平等，有所降行，身無所壞而得由己。
堅固平等，有所降伏，一切普入，其因咸覩，眼則清淨；已無伏，一切普入，其因咸覩，眼則清淨；已無陰蓋離欲之行，亦無不行。猶如虛空，寂默無陰蓋離欲之行，亦無不行。
猶如虛空，寂默無限，所入之處則以無忍無所不忍，是所謂限，所入之處則以無忍無所不忍，是所謂功德也，己普辯大至于澹泊。猶如虛空，無功德也，己普辯大至于澹泊。猶如虛空，無有危厄；一切菩薩曉了所行、入于清淨，心有危厄；
一切菩薩曉了所行、入于清淨，心等如空，無所毀失。一切佛法若巨海，殊特等如空，無所毀失。一切佛法若巨海，殊特無限，有所遊入，無有斷絕。入諸佛土，建立誘無限，有所遊入，無有斷絕。
入諸佛土，建立誘導無限國界眾生之黨，虛空無底，離諸色像、導無限國界眾生之黨，虛空無底，離諸色像、無眾音響。察長見諸普隨示現，尋開化之，無眾音響。察長見諸普隨示現，尋開化之，具足成就，志固如空，無能沮敗，其心堅強，悉具足成就，志固如空，無能沮敗，其心堅強，悉
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