無去、來、今；慧亦如之，皆分別說一切諸法無去、來、今；慧亦如之，皆分別說一切諸法所入如是。菩薩大士逮得法忍，猶如虛空，所所入如是。
菩薩大士逮得法忍，猶如虛空，所致聖慧亦復如茲。於斯諸乘有所致獲悉致聖慧亦復如茲。於斯諸乘有所致獲悉如虛空，身，口，意所獲自在。猶如虛空，所逮如虛空，身，口，意所獲自在。
猶如虛空，所逮諸法因意所念而有所成。猶如虛空，於一諸法因意所念而有所成。猶如虛空，於一切法而無所種，不沒，不生；菩薩如是，於一切切法而無所種，不沒，不生；
菩薩如是，於一切法而得自在，不終、不始。猶如虛空，無有處所、法而得自在，不終、不始。猶如虛空，無有處所、無能毀者，於諸通慧無有處所、亦無所壞。於無能毀者，於諸通慧無有處所、亦無所壞。
於諸佛力猶如虛空自然而住，於一切世而無諸佛力猶如虛空自然而住，於一切世而無所住，則為自然之境界也。菩薩如是，建立眾所住，則為自然之境界也。菩薩如是，建立眾生，亦無所立，一切如化。猶如虛空，不起、不生，亦無所立，一切如化。
猶如虛空，不起、不滅、亦無所生，合受一切世界所有；菩薩大滅、亦無所生，合受一切世界所有；菩薩大士如是，亦無所住、無所成就、有所嚴淨也，士如是，亦無所住、無所成就、有所嚴淨也，因其普顯一切世界。猶如虛空，無有處所、亦因其普顯一切世界。
猶如虛空，無有處所、亦無方面，無有邊際、亦無崖底，暢達深廣，靡無方面，無有邊際、亦無崖底，暢達深廣，靡不周至；菩薩如是，無有處所、亦無方面而有不周至；菩薩如是，無有處所、亦無方面而有所至也，於一切法宣達恢弘，等御諸行靡不所至也，於一切法宣達恢弘，等御諸行靡不周遍。猶如虛空，有住依立則無所生，而現眾周遍。
猶如虛空，有住依立則無所生，而現眾庶含𮖐眾形；菩薩如是，不行、不住，遊隨眾庶含𮖐眾形；菩薩如是，不行、不住，遊隨眾行而有所現、亦無所生。猶如虛空，無有形行而有所現、亦無所生。
猶如虛空，無有形像、亦無不像，無清淨行、亦無穢濁，因有道像、亦無不像，無清淨行、亦無穢濁，因有道御；菩薩如是，無世形像、無度世像、無無量御；菩薩如是，無世形像、無度世像、無無量像，因有所現。「猶如虛空，無有久固、無須臾像，因有所現。
「猶如虛空，無有久固、無須臾立；菩薩如是，不久存立、不須臾住。猶如現立；菩薩如是，不久存立、不須臾住。
猶如現影而無有影，為菩薩行若曉了此乃得究影而無有影，為菩薩行若曉了此乃得究竟。行如虛空，現諸塵勞而無穢疵、現諸結竟。行如虛空，現諸塵勞而無穢疵、現諸結恨而無怨憎；菩薩如是，則以道力降伏眾魔，恨而無怨憎；
菩薩如是，則以道力降伏眾魔，一切清淨，其心鮮潔，寂寞、恬怕，等苞一切一切清淨，其心鮮潔，寂寞、恬怕，等苞一切世間所有。又如虛空所𮖐世間，等無差特；世間所有。又如虛空所𮖐世間，等無差特；
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