薩遊行於世，修菩薩行，曉了辯才，不建憍慢，薩遊行於世，修菩薩行，曉了辯才，不建憍慢，覩見世間，無有自大，遵所修行。不為己身、不覩見世間，無有自大，遵所修行。不為己身、不為世俗，無放逸者，而無吾我、離著貢高，亦為世俗，無放逸者，而無吾我、離著貢高，亦不倚此、亦不依俗，捨其慢恣、無所想念，不處不倚此、亦不依俗，捨其慢恣、無所想念，不處於世、不斷於世，亦不於法而溢自在、不於於世、不斷於世，亦不於法而溢自在、不於人界有所猗著，無所開導、亦不處於眾生之人界有所猗著，無所開導、亦不處於眾生之界，無有所願、亦無想念、亦無所淨。又，於諸界，無有所願、亦無想念、亦無所淨。
又，於諸法無所莊嚴，諸佛之法悉無所有，具足成法無所莊嚴，諸佛之法悉無所有，具足成就乃至大道。又斯諸法不有、不無，猶如彼就乃至大道。又斯諸法不有、不無，猶如彼化不有、不無。「達化菩薩住於法忍而等曉了化不有、不無。
「達化菩薩住於法忍而等曉了一切佛道，已得成就，造立誠諦，斯則菩薩一切佛道，已得成就，造立誠諦，斯則菩薩周攬佛法，如化無處，普於佛道而無所獲。周攬佛法，如化無處，普於佛道而無所獲。眾生之行無諸陰蓋，不起有身、入一切身而眾生之行無諸陰蓋，不起有身、入一切身而開導之，有所建立而無所著。若見色者，於色開導之，有所建立而無所著。
若見色者，於色如化，悉無所著，而等具足；真諦本際，自然如化，悉無所著，而等具足；真諦本際，自然之明有所照耀，於解脫法而無所猗；於一之明有所照耀，於解脫法而無所猗；
於一切法，現有所生而無所生。如彼化人無所識切法，現有所生而無所生。如彼化人無所識念，本性清淨，有所受言如所諮講，順一切念，本性清淨，有所受言如所諮講，順一切律、亦無想念。如化感動，變異所造，現來詣律、亦無想念。
如化感動，變異所造，現來詣此一切如來至聖道場，無諸退緣、亦無所生，此一切如來至聖道場，無諸退緣、亦無所生，興無罣礙，成一切力，悉無所想。如彼化人，其興無罣礙，成一切力，悉無所想。如彼化人，其心咸達而不蔽礙圍神之山，是為如化第九心咸達而不蔽礙圍神之山，是為如化第九法忍。法忍。
「何謂，佛子！菩薩大士如空法忍？菩薩觀入眾「何謂，佛子！菩薩大士如空法忍？
菩薩觀入眾生之界，猶如虛空，無有緣相；一切法眾亦復生之界，猶如虛空，無有緣相；一切法眾亦復如茲。入諸佛土而無有誠，諸法虛空無有如茲。
入諸佛土而無有誠，諸法虛空無有二事，菩薩如斯入無所誓。猶如虛空苞諸佛二事，菩薩如斯入無所誓。猶如虛空苞諸佛土亦復如斯，無所縛著，興於如來所入之土亦復如斯，無所縛著，興於如來所入之力而俱遊同。猶如虛空所入無二；道亦如斯，力而俱遊同。
猶如虛空所入無二；道亦如斯，
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