柔潤於土地；其水無諛諂，柔潤於土地；其水無諛諂，地亦無想念，令水不周遍。地亦無想念，令水不周遍。
遵修精進力，一切廣分別，遵修精進力，一切廣分別，十力無邊際，解諸眾生界。十力無邊際，解諸眾生界。斯等群萌類，思惟安住慧，斯等群萌類，思惟安住慧，則隨遵修行，興立精進事，則隨遵修行，興立精進事，知是不復久，當建功德慧。知是不復久，當建功德慧。
「何謂，佛子！菩薩而聞如來所現，當入一切眾「何謂，佛子！菩薩而聞如來所現，當入一切眾德之本？菩薩以斯無盡真行，不以虛妄觀於德之本？
菩薩以斯無盡真行，不以虛妄觀於如來。又，聞所說殖眾德本，入於無量貪欲之如來。又，聞所說殖眾德本，入於無量貪欲之行，威神究竟以等御之。生有為中，普具眾行，威神究竟以等御之。
生有為中，普具眾願而不可盡；遊入無為，有所興發當來之願而不可盡；遊入無為，有所興發當來之際而無邊限；究竟色欲，逮自在地。如有一際而無邊限；
究竟色欲，逮自在地。如有一人以小小風欲壞金剛，其人雖爾不能譖人以小小風欲壞金剛，其人雖爾不能譖增。當思其體不淨之器，解散五藏悉無所增。
當思其體不淨之器，解散五藏悉無所有。又其風者，自然之法，有所毀落。如是，佛有。又其風者，自然之法，有所毀落。
如是，佛子！從於佛法，隨如來教，殖德雖薄，皆以破子！從於佛法，隨如來教，殖德雖薄，皆以破壞一切有為所住塵勞。如來慧者，則應無為、壞一切有為所住塵勞。
如來慧者，則應無為、悉無所有，除諸罣礙，如來所殖眾德之本悉無所有，除諸罣礙，如來所殖眾德之本而無所滅。猶如有人積聚薪草如須彌山，如而無所滅。猶如有人積聚薪草如須彌山，如芥子火投於薪上即時悉然，令無所餘。所芥子火投於薪上即時悉然，令無所餘。
所以者何？其火之誼，主有所燒。行者如是，雖以者何？其火之誼，主有所燒。
行者如是，雖於如來種福德少，悉燒塵勞令無有餘，速得於如來種福德少，悉燒塵勞令無有餘，速得親近歸於滅度。所以者何？則永究盡諸所蔽親近歸於滅度。所以者何？
則永究盡諸所蔽礙。已於如來種德本故，滅眾瑕穢。如有大礙。已於如來種德本故，滅眾瑕穢。
如有大藥名曰善見，設覩其色、聞聲、嗅香、服食、佩藥名曰善見，設覩其色、聞聲、嗅香、服食、佩形，眼、耳、鼻、舌、身、意自然得淨；若終入地變形，眼、耳、鼻、舌、身、意自然得淨；若終入地變為醫藥，則復療病。如是，仁者！如來、至真為大為醫藥，則復療病。
如是，仁者！如來、至真為大藥王，具以聖慧饒益眾生，多所療治。若覲藥王，具以聖慧饒益眾生，多所療治。
若覲
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