如來色身，眼即清淨；耳聞三昧，則得徹聽；若如來色身，眼即清淨；耳聞三昧，則得徹聽；
若嗅戒香，鼻自然淨；服甞法味，充飽眾行；其嗅戒香，鼻自然淨；服甞法味，充飽眾行；
其有得聞如來所講，舌自然淨，辯才無量；若有得聞如來所講，舌自然淨，辯才無量；若有遭遇如來光明，便得法身；其有思念於如有遭遇如來光明，便得法身；
其有思念於如來者，其心等淨；其有供養如來、至真，則成德來者，其心等淨；其有供養如來、至真，則成德本，除勞塵病。「今屬，佛子！勸喻顯示，其有見本，除勞塵病。
「今屬，佛子！勸喻顯示，其有見聞於如來者，則能淨除陰蓋罪患。若見聞說、聞於如來者，則能淨除陰蓋罪患。
若見聞說、無歡喜信，佛令斯等殖成德本不為虛妄，無歡喜信，佛令斯等殖成德本不為虛妄，至得滅度；是見如來若聞聲者而得遊入眾至得滅度；是見如來若聞聲者而得遊入眾德之本，因得除斷諸不善之法，則普證明眾德之本，因得除斷諸不善之法，則普證明眾道之元靡所乏短，悉以脫了。引諸譬喻，如道之元靡所乏短，悉以脫了。
引諸譬喻，如來興顯一切咸備，不可引譬為假喻也。佛之來興顯一切咸備，不可引譬為假喻也。佛之功德不可思議，起度諸心，欲以開化群萌功德不可思議，起度諸心，欲以開化群萌志性令得悅豫。以故，如來為諸菩薩引諸譬志性令得悅豫。
以故，如來為諸菩薩引諸譬喻欲令解達，斯非正要。如是洪範則是如喻欲令解達，斯非正要。如是洪範則是如來祕奧之藏，斯則名曰一切世間所不及知，來祕奧之藏，斯則名曰一切世間所不及知，乃入如來之妙印也。如來大慧，無極聖明之乃入如來之妙印也。
如來大慧，無極聖明之種性也，名曰懷來一切菩薩一切眾生所不種性也，名曰懷來一切菩薩一切眾生所不能及、名曰遊入如來境界平等之土、名曰淨能及、名曰遊入如來境界平等之土、名曰淨群黎界悉令無餘、名曰普說一切根原諸所群黎界悉令無餘、名曰普說一切根原諸所罣礙。又復至真不為餘人說斯弘典，唯為志罣礙。又復至真不為餘人說斯弘典，唯為志求大乘行者無思議乘講菩薩道。又，斯經典求大乘行者無思議乘講菩薩道。
又，斯經典終不歸餘趣諸菩薩。「猶如，佛子！轉輪聖王，金終不歸餘趣諸菩薩。「猶如，佛子！
轉輪聖王，金輪、白象、紺馬、明珠、玉女、藏臣、兵臣——自然七寶——輪、白象、紺馬、明珠、玉女、藏臣、兵臣——自然七寶——有斯化來，不歸餘人，唯當趣王適太子也。有斯化來，不歸餘人，唯當趣王適太子也。所以者何？因其聖后懷胎而生，則為具足轉所以者何？
因其聖后懷胎而生，則為具足轉輪聖王。設使正后生是太子則為具足，為聖輪聖王。設使正后生是太子則為具足，為聖王相；若壽終者，轉輪聖王所有七寶七日之王相；
若壽終者，轉輪聖王所有七寶七日之後悉沒不現，則無有餘。如是比像，經典之本後悉沒不現，則無有餘。如是比像，經典之本
下页续读