終不歸趣於他人也，唯當至於正覺長子、如終不歸趣於他人也，唯當至於正覺長子、如來族姓道所生者、殖種如來之德本者。假至來族姓道所生者、殖種如來之德本者。假至法身，遵修正士則當蒙恩，勢不得久亦當逮法身，遵修正士則當蒙恩，勢不得久亦當逮成。如是色像——如來祕藏，經典之要——不斷三成。
如是色像——如來祕藏，經典之要——不斷三寶；法若沒盡，便無見者。所以者何？一切聲寶；法若沒盡，便無見者。
所以者何？一切聲聞及緣覺乘不能堪任，逮是經典亦不聞聞及緣覺乘不能堪任，逮是經典亦不聞音，何況受持、諷誦、讀者？唯歸大人諸菩薩音，何況受持、諷誦、讀者？
唯歸大人諸菩薩乎，書在經卷，靖著屋宇。是故，佛子！若有乎，書在經卷，靖著屋宇。是故，佛子！
若有菩薩得聞斯講，志性恂恂敬侍法師、供奉所菩薩得聞斯講，志性恂恂敬侍法師、供奉所安，當受斯典。所以者何？設有菩薩篤信景安，當受斯典。所以者何？
設有菩薩篤信景摸，當成無上正真之道。菩薩大士無央數億摸，當成無上正真之道。菩薩大士無央數億百千姟劫奉行、積累六度無極，而復懷來道百千姟劫奉行、積累六度無極，而復懷來道品之法，遵修悲哀、亦不入斯如來無極不可品之法，遵修悲哀、亦不入斯如來無極不可思議，不聞、不進，斯非名曰為菩薩也，於菩薩思議，不聞、不進，斯非名曰為菩薩也，於菩薩法為不長益，則不順從如來胄緒。設有菩薩法為不長益，則不順從如來胄緒。
設有菩薩講諸如來無罣礙慧，篤信入道而不狐疑，講諸如來無罣礙慧，篤信入道而不狐疑，斯乃名曰為真菩薩，則不違失諸通慧彊，普斯乃名曰為真菩薩，則不違失諸通慧彊，普能究竟一切世法大聖之行，隨如來教於諸能究竟一切世法大聖之行，隨如來教於諸佛界而無所著，皆得建立諸菩薩法，便得通佛界而無所著，皆得建立諸菩薩法，便得通達諸佛正典而無沈吟。道品境界多所變動，達諸佛正典而無沈吟。
道品境界多所變動，由得自在立成諸法，於眾菩薩威神巍巍，尋由得自在立成諸法，於眾菩薩威神巍巍，尋入如來無罣礙界。是以，菩薩若聞斯法，普至入如來無罣礙界。是以，菩薩若聞斯法，普至安住道意無限。「又，其志性力勢至真，皆棄眾安住道意無限。
「又，其志性力勢至真，皆棄眾想、應與不應，入在聖明，一切如來悉在目想、應與不應，入在聖明，一切如來悉在目前。所可念者，了虛空界、遵奉三昧、開心發前。所可念者，了虛空界、遵奉三昧、開心發寤。其有行入無量法界，為諸菩薩志所造寤。
其有行入無量法界，為諸菩薩志所造立，成就眾德而得自在，暢達通慧，除世眾立，成就眾德而得自在，暢達通慧，除世眾垢，發心無餘。其國普周一切十方，入菩薩垢，發心無餘。其國普周一切十方，入菩薩道，去、來、今佛合為一塗，等趣德本勸助聖道，去、來、今佛合為一塗，等趣德本勸助聖
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