想、亦不無二，棄諸思想、應菩薩行、捐捨諸想、亦不無二，棄諸思想、應菩薩行、捐捨諸猗。如來不念悅可眾心，是為如來之滅度猗。如來不念悅可眾心，是為如來之滅度也。愍哀群生眾想之患故興出矣，亦不滅度。也。
愍哀群生眾想之患故興出矣，亦不滅度。所以者何？如來所住，處在法界悅可眾生，所所以者何？
如來所住，處在法界悅可眾生，所以現身而有滅度。用之所由，法界無邊；如日以現身而有滅度。用之所由，法界無邊；
如日宮殿出于水中，則便普照一切天下。日之宮宮殿出于水中，則便普照一切天下。日之宮殿無所想念、亦不轉移，而咸悉照，靡所不殿無所想念、亦不轉移，而咸悉照，靡所不遍。諸水眾器悉覩其影，舉器無水，又日殿遍。
諸水眾器悉覩其影，舉器無水，又日殿光則不復見。於意云何？豈可謂是日之咎也，光則不復見。於意云何？
豈可謂是日之咎也，而令其影不現器乎？」答曰：「不也。無水，器咎，而令其影不現器乎？」答曰：「不也。
無水，器咎，非日之咎。」答曰：「如是，如來慧日往本所行至非日之咎。」答曰：「如是，如來慧日往本所行至諸法界，皆為眾生常演清淨、興自然事、逮致諸法界，皆為眾生常演清淨、興自然事、逮致道念、顯曜其心，而常覩見如來之身；破壞道念、顯曜其心，而常覩見如來之身；
破壞器人，心懷穢濁，不見威光。佛子！應當化度眾器人，心懷穢濁，不見威光。佛子！
應當化度眾類渴仰無如來故，為現滅度也，亦無有生、亦類渴仰無如來故，為現滅度也，亦無有生、亦無不生、亦不滅度。」於是頌曰：無不生、亦不滅度。」於是頌曰：「假如日遍照，其界及邊崖，「假如日遍照，其界及邊崖，難畏所見影，適見不復見。難畏所見影，適見不復見。
人中尊如此，普現於世間，人中尊如此，普現於世間，眾生離篤信，誨示以無為。眾生離篤信，誨示以無為。普觀諸佛國，等由若如幻，普觀諸佛國，等由若如幻，狎習眾因緣，而計于吾我。狎習眾因緣，而計于吾我。
假使有造行，究竟佛所作，假使有造行，究竟佛所作，或不見大聖，所覩而不同。或不見大聖，所覩而不同。最勝有定意，名曰解無常，最勝有定意，名曰解無常，佛以是造業，然後現等生。佛以是造業，然後現等生。
以分別身形，為無量無限，以分別身形，為無量無限，須臾遍十方，佛猶如蓮花。須臾遍十方，佛猶如蓮花。「猶如火者，普為世間成所當熟，或於異時一「猶如火者，普為世間成所當熟，或於異時一
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