曉了一切諸法若如夢者，開導世間，是為若曉了一切諸法若如夢者，開導世間，是為若夢第六法忍。夢第六法忍。「何謂，佛子！菩薩大士如響法忍？菩薩學法，「何謂，佛子！
菩薩大士如響法忍？菩薩學法，所入諸音，設有所學，度於未度，學法開所入諸音，設有所學，度於未度，學法開化，了於一切。猶若呼響，非不有聲，然化，了於一切。
猶若呼響，非不有聲，然本悉寂，亦無所度。菩薩大士如是色像本悉寂，亦無所度。菩薩大士如是色像察於如來內外諸響，亦不別見內外諸事、亦察於如來內外諸響，亦不別見內外諸事、亦不知外、亦不以內而了外事，不見所託，曉不知外、亦不以內而了外事，不見所託，曉知言辭進退之宜，是為解知若干章句。因知言辭進退之宜，是為解知若干章句。
因緣如響有所啟導，於諸法施靡所不達，亦緣如響有所啟導，於諸法施靡所不達，亦無所礙；有所學者，分別曉了一切諸聲悉無無所礙；有所學者，分別曉了一切諸聲悉無所有。猶如天上殊妙玉女屬天帝釋，而以一所有。
猶如天上殊妙玉女屬天帝釋，而以一口、身同時鼓出百千妓樂之音。又，其妓口、身同時鼓出百千妓樂之音。又，其妓樂無所想念，口亦無念：『吾今演出百千妙響。』樂無所想念，口亦無念：『吾今演出百千妙響。』
菩薩大士度諸境界亦無想念、亦無言辭，曉菩薩大士度諸境界亦無想念、亦無言辭，曉了權宜成無量音，方便無限度於世法亦不了權宜成無量音，方便無限度於世法亦不退還。常轉諸界入群黎眾，為諸會者分別說退還。常轉諸界入群黎眾，為諸會者分別說之，多所開導則建立之，口暢演現無罣礙音，之，多所開導則建立之，口暢演現無罣礙音，遍諸佛土令其信樂。班宣經典訓導蒸庶，遍諸佛土令其信樂。
班宣經典訓導蒸庶，為奮光明散照未悟，悉使覺了一切諸音，為奮光明散照未悟，悉使覺了一切諸音，縱有所說，皆無所生。遊若干音都無想念，益縱有所說，皆無所生。遊若干音都無想念，益加開導，解無所生，宣諸覺場，逮至聖塗。菩薩加開導，解無所生，宣諸覺場，逮至聖塗。
菩薩大士已住於此等無所獲、令普聽者入於一大士已住於此等無所獲、令普聽者入於一切諸佛所興、面見諸佛轉於無限所度法輪，切諸佛所興、面見諸佛轉於無限所度法輪，順無想念，是為如響第七法忍。順無想念，是為如響第七法忍。「何謂，佛子！菩薩大士若影法忍？菩薩不沒於「何謂，佛子！
菩薩大士若影法忍？菩薩不沒於世、不生於世、不遊於世、不出於世表、不行於世、不生於世、不遊於世、不出於世表、不行於世、不信法界、不壞習俗。又，於世界亦無不世、不信法界、不壞習俗。
又，於世界亦無不壞、不至於世、不貪樂世、不御於世、不長於壞、不至於世、不貪樂世、不御於世、不長於世。又，彼菩薩不處於世、亦不度世、亦不奉世。又，彼菩薩不處於世、亦不度世、亦不奉
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