行，不墮未然、不住現在、不毀所存，則於佛行，不墮未然、不住現在、不毀所存，則於佛道而不馳騁、不想念道，亦不與佛、亦不勸道而不馳騁、不想念道，亦不與佛、亦不勸佛而取滅度，不住諸願、不捨所誓，遵修平佛而取滅度，不住諸願、不捨所誓，遵修平等、亦不嚴淨，無所罣礙。開道國土，勸使進入，等、亦不嚴淨，無所罣礙。開道國土，勸使進入，無所破壞，住于法本而不動轉。等入吾我、亦無所破壞，住于法本而不動轉。
等入吾我、亦不違毀吾我之想，陰種諸入，訓誨眾行、蠲除不違毀吾我之想，陰種諸入，訓誨眾行、蠲除所著、度脫黎庶。於斯諸行無所依猗，曉了所著、度脫黎庶。於斯諸行無所依猗，曉了諸法而悉平等，永不可得；分別諸法但假字諸法而悉平等，永不可得；
分別諸法但假字耳，聖達明慧無能逝者。度脫眾生恒順時耳，聖達明慧無能逝者。度脫眾生恒順時宜，亦不依猗群萌因緣。住于大哀，暢宿世行宜，亦不依猗群萌因緣。
住于大哀，暢宿世行不可計會報應之事，皆令信了，是為幻喻第不可計會報應之事，皆令信了，是為幻喻第四法忍。四法忍。「何謂，佛子！菩薩大士野馬法忍？菩薩曉世一「何謂，佛子！
菩薩大士野馬法忍？菩薩曉世一切所有悉為慌惚，猶如野馬，人遙覩之。如切所有悉為慌惚，猶如野馬，人遙覩之。
如江河流而有波起，達士了之炎氣無水。菩薩江河流而有波起，達士了之炎氣無水。菩薩如是，分別諸法有無眾事，無內、無外，不有、不如是，分別諸法有無眾事，無內、無外，不有、不無、亦無斷滅，不計有常、不入教誨輕慢之內。無、亦無斷滅，不計有常、不入教誨輕慢之內。
觀覩如有而無惡趣，心不歸外、亦不處內。觀覩如有而無惡趣，心不歸外、亦不處內。為一像貌、若干之像，知無像貌。一切諸法具為一像貌、若干之像，知無像貌。
一切諸法具足微妙皆悉無本，是為野馬第五法忍。足微妙皆悉無本，是為野馬第五法忍。「何謂，佛子！菩薩大士喻夢法忍？菩薩觀世猶「何謂，佛子！
菩薩大士喻夢法忍？菩薩觀世猶如夢想，如人之夢不處于世、不從世興、不如夢想，如人之夢不處于世、不從世興、不從世生。又，夢者，夢無有欲界、亦無色界、無無從世生。
又，夢者，夢無有欲界、亦無色界、無無色界。所以謂夢則無所生、悉無所有，夢無塵色界。所以謂夢則無所生、悉無所有，夢無塵勞則無結恨。又計夢者，既無所生、亦無清勞則無結恨。
又計夢者，既無所生、亦無清淨，夢不見夢。菩薩大士觀一切世曉了如淨，夢不見夢。菩薩大士觀一切世曉了如夢，亦無明達、亦無闇冥，夢者自然、夢無所夢，亦無明達、亦無闇冥，夢者自然、夢無所著，夢者怳惚、夢者本淨，有所建立而有此著，夢者怳惚、夢者本淨，有所建立而有此夢。夢無所壞，因所念想故而有斯夢。設能夢。
夢無所壞，因所念想故而有斯夢。設能
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