住於佛樹間，得成斯定意；住於佛樹間，得成斯定意；則演出暉曜，照無限黎庶，則演出暉曜，照無限黎庶，開道如蓮華，教誨於眾生。開道如蓮華，教誨於眾生。
若於當來劫，眾生國自然，若於當來劫，眾生國自然，思法亦如茲，諸根及志性，思法亦如茲，諸根及志性，一切平等觀，無吾我以所，一切平等觀，無吾我以所，以故無崖底，覺了道之覆。以故無崖底，覺了道之覆。行菩薩之道，弘慈慧寂然，行菩薩之道，弘慈慧寂然，處樹師子座，逮成無上覺。處樹師子座，逮成無上覺。
道力無等倫，法身聖巍巍，道力無等倫，法身聖巍巍，普入無不周，不捨於眾生。普入無不周，不捨於眾生。「何謂，佛子！菩薩遊入如來音響所導法輪？其「何謂，佛子！
菩薩遊入如來音響所導法輪？其菩薩者，善立如來弘所思念：『一切黎庶悉無菩薩者，善立如來弘所思念：『一切黎庶悉無本末、無所成就，當入諸法，永無所住、斷于本末、無所成就，當入諸法，永無所住、斷于一場、遊于真諦。』諸所有法離諸見際，捨欲一場、遊于真諦。』
諸所有法離諸見際，捨欲之際則無有際，便皆遊入一切諸法；如虛空之際則無有際，便皆遊入一切諸法；如虛空際無所行念，則為遊入一切諸法，不可逮致際無所行念，則為遊入一切諸法，不可逮致本末永寂。一切諸法泥洹自然，其諸文字、音本末永寂。
一切諸法泥洹自然，其諸文字、音聲之說悉以自然，斯乃遊入至于法輪。咸悉聲之說悉以自然，斯乃遊入至于法輪。咸悉遍暢如來之音，如呼聲響，乃曰自然則入遍暢如來之音，如呼聲響，乃曰自然則入法輪。法門自然，一切諸音悉為一響，乃入法輪。
法門自然，一切諸音悉為一響，乃入法輪；本末無主、文字無盡，乃入法輪。於內、於法輪；本末無主、文字無盡，乃入法輪。
於內、於外無所積聚，猶如一切文字所演諸所言辭。外無所積聚，猶如一切文字所演諸所言辭。縱有言辭，不捨真諦——講說往古、歎敘本末——無縱有言辭，不捨真諦——講說往古、歎敘本末——無央數劫一切文字而不可盡。如是，仁者！如來、央數劫一切文字而不可盡。
如是，仁者！如來、至真所轉法輪，一切假號悉文字矣。暢說無至真所轉法輪，一切假號悉文字矣。
暢說無盡則無篤信、悉無所有、亦無所思，而無有響、盡則無篤信、悉無所有、亦無所思，而無有響、亦無所施，彼則所可轉法輪者普入一切、亦亦無所施，彼則所可轉法輪者普入一切、亦無所入。如假文字，言曰『無矣』、若曰『鐙明』，一無所入。如假文字，言曰『無矣』、若曰『鐙明』，一
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