之慧，分別了念所造巧便，慧不增減，是為第之慧，分別了念所造巧便，慧不增減，是為第二。」於是頌曰：二。」於是頌曰：「譬如聲聞地，及與緣覺乘、「譬如聲聞地，及與緣覺乘、菩薩之大士，悉從虛空生。菩薩之大士，悉從虛空生。
大聖亦如是，解空無極慧，大聖亦如是，解空無極慧，心等無增減，救濟無適莫。心等無增減，救濟無適莫。「復次，佛子！猶如大海與四大域八十億土「復次，佛子！
猶如大海與四大域八十億土而相連接，地形所盡，至其境界而普悉可獲而相連接，地形所盡，至其境界而普悉可獲得水矣，自然踊出，其大海者亦無所念。如得水矣，自然踊出，其大海者亦無所念。如來之慧亦復若斯，普至一切眾生心意，靡不來之慧亦復若斯，普至一切眾生心意，靡不達遍。從諸黎庶意之所念、所在逮致清淨法達遍。
從諸黎庶意之所念、所在逮致清淨法門則以順之，令世人獲自然之慧。又如來、門則以順之，令世人獲自然之慧。又如來、世尊所可演慧悉為平等，從其志性以奇世尊所可演慧悉為平等，從其志性以奇特事而療治之，道德超世，是為第三。」於是特事而療治之，道德超世，是為第三。」
於是頌曰：頌曰：「譬如四大海，與八十億域，「譬如四大海，與八十億域，而悉相連接。地形所盡到，而悉相連接。地形所盡到，水靡所不至，而自然涌出，水靡所不至，而自然涌出，海亦無想念；如來慧如此，海亦無想念；
如來慧如此，至諸眾生心，慧莫不通達。至諸眾生心，慧莫不通達。從群黎所好，則為開導之，從群黎所好，則為開導之，致於清淨明，令獲自然明，致於清淨明，令獲自然明，所演悉平等，如來無想念。所演悉平等，如來無想念。
「復次，佛子！猶如巨海自有四大如意寶珠，演「復次，佛子！猶如巨海自有四大如意寶珠，演集積累無量之德。所以致此如意珠者，不以集積累無量之德。
所以致此如意珠者，不以龍神有德故有此大珠生；諸琦珍悉大海恩龍神有德故有此大珠生；諸琦珍悉大海恩也，生一切寶，黎庶戴仰，莫不濟之。何謂為也，生一切寶，黎庶戴仰，莫不濟之。
何謂為四？一名曰、等集眾寶，二曰、無盡音，三曰、歸趣，四？一名曰、等集眾寶，二曰、無盡音，三曰、歸趣，四曰、等集眾辭。又，計於此大如意珠則非凡四曰、等集眾辭。
又，計於此大如意珠則非凡
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