數，等無差特。彼以遊入如此無數，則淨三數，等無差特。彼以遊入如此無數，則淨三場致于道德。由是之故，等御己身及諸眾場致于道德。
由是之故，等御己身及諸眾生，覩見如是一切寂然，而察等導於泥洹界。生，覩見如是一切寂然，而察等導於泥洹界。已覩若斯之自然者，咸入一切則無自然、無已覩若斯之自然者，咸入一切則無自然、無盡自然。不起、不滅則亦自然，於我、非我亦復盡自然。
不起、不滅則亦自然，於我、非我亦復自然，於人、不人亦復自然，佛無所想亦復自自然，於人、不人亦復自然，佛無所想亦復自然，法界自然、虛空自然亦無自然。已曉了然，法界自然、虛空自然亦無自然。已曉了此，成最正覺，逮致正法無餘之慧，得覩如來此，成最正覺，逮致正法無餘之慧，得覩如來無極大哀，多所開化諸群萌類。猶如虛空含無極大哀，多所開化諸群萌類。
猶如虛空含受世界，一切方俗志性自然成於世間。如受世界，一切方俗志性自然成於世間。如是比類，無盡、無長、亦無所生；所生澹泊亦是比類，無盡、無長、亦無所生；
所生澹泊亦復如是，成最正覺亦無所覺。又，其相者，亦無復如是，成最正覺亦無所覺。又，其相者，亦無所相、亦復是相，而無若干。「譬若士夫興化所相、亦復是相，而無若干。
「譬若士夫興化變人，如江河沙等為諸如來也，令無比類、亦變人，如江河沙等為諸如來也，令無比類、亦無形容，適化現此，則復宣舉江河沙等皆為無形容，適化現此，則復宣舉江河沙等皆為劫數。於意云何？其人所化，以奚等化而令發劫數。於意云何？
其人所化，以奚等化而令發心成如來乎？」白世尊曰：「如吾所知，當為顯義。心成如來乎？」白世尊曰：「如吾所知，當為顯義。
化如來數，如無所化；化數亦然。」答曰：「善哉善化如來數，如無所化；化數亦然。」
答曰：「善哉善哉，誠如所云。如是，佛子！一切群萌斯須之間哉，誠如所云。如是，佛子！
一切群萌斯須之間皆逮無上正真之道成最正覺，成菩薩數亦皆逮無上正真之道成最正覺，成菩薩數亦復若茲、其不成者亦復若此，無所增損。所以復若茲、其不成者亦復若此，無所增損。所以者何？又省于道，則無有相。其無相者，無成正者何？
又省于道，則無有相。其無相者，無成正覺無所長益，雖得正覺亦無所逮。是諸菩覺無所長益，雖得正覺亦無所逮。
是諸菩薩當以若茲入于如來，乃成正覺。若欲覺了，薩當以若茲入于如來，乃成正覺。若欲覺了，當作斯覺：『如來一相而同品類，則無品相。』斯當作斯覺：『如來一相而同品類，則無品相。』
斯則號曰慧成道覺三昧正受。通定意已，一一則號曰慧成道覺三昧正受。通定意已，一一所覺法身無餘，超於一切眾生立身。猶如一所覺法身無餘，超於一切眾生立身。
猶如一人成最正覺至道門者，一切眾生若成佛人成最正覺至道門者，一切眾生若成佛道至於法門亦復若茲，等無差別。使無量道至於法門亦復若茲，等無差別。使無量
下页续读