「復次，佛子！如來之慧遊入一切，聖智巍巍，靡「復次，佛子！如來之慧遊入一切，聖智巍巍，靡不周遍一切黎庶終始之界。所以者何？若有不周遍一切黎庶終始之界。
所以者何？若有欲想世尊之慧欲及達者，未之有也。又，如來欲想世尊之慧欲及達者，未之有也。
又，如來慧悉離諸相，自在之慧則遊自然，無所罣礙。慧悉離諸相，自在之慧則遊自然，無所罣礙。如書一經，其卷大如三千世界；或有大經而如書一經，其卷大如三千世界；
或有大經而未書成，猶如三千世界之海、或如神圍山、如未書成，猶如三千世界之海、或如神圍山、如大神圍、或如普地。舉要言之，如千世界、或如大神圍、或如普地。舉要言之，如千世界、或如四域天下之界、或如閻土、或如大海、如須四域天下之界、或如閻土、或如大海、如須彌山、如大神宮、欲行天舘、如色行天、如無彌山、如大神宮、欲行天舘、如色行天、如無色天。假集大經，廣長、上下猶如三千大千世色天。
假集大經，廣長、上下猶如三千大千世界，而有一塵在大經卷，又諸經上各各有塵，界，而有一塵在大經卷，又諸經上各各有塵，悉各周遍在大經裏。當爾之時，有一丈夫悉各周遍在大經裏。當爾之時，有一丈夫自然出現，聰明智慧，身試入中。又有天眼，其自然出現，聰明智慧，身試入中。
又有天眼，其眼清淨，普有所見，則以天眼而觀察之：『今斯眼清淨，普有所見，則以天眼而觀察之：『今斯經卷如是比像廣大無極，其上則有少少塵經卷如是比像廣大無極，其上則有少少塵耳，於諸眾生無所加益。我身寧可以無極耳，於諸眾生無所加益。我身寧可以無極力、大精進勢，裂壞此經、解散大卷，當以饒益力、大精進勢，裂壞此經、解散大卷，當以饒益一切黎庶。』適念此已，則時興隆無極之力、精一切黎庶。』
適念此已，則時興隆無極之力、精進之勢，輒如所願，取大經卷各自散解以進之勢，輒如所願，取大經卷各自散解以給黎庶。如一經卷，眾經之數亦復如是。若給黎庶。如一經卷，眾經之數亦復如是。
若此，仁者！如來、至真以無量慧、不可計明，悉入此，仁者！如來、至真以無量慧、不可計明，悉入一切眾生江海心之所行，而普曉了群萌志一切眾生江海心之所行，而普曉了群萌志操。如來之慧不可限量、靡不周達、不可窮操。
如來之慧不可限量、靡不周達、不可窮極，正覺之智不可計會，觀察一切萌類境界，極，正覺之智不可計會，觀察一切萌類境界，怪未曾有：『斯眾生類愚騃乃爾，不能分別如怪未曾有：『斯眾生類愚騃乃爾，不能分別如來聖慧。』世尊普入而自念曰：『吾寧可宣顯示來聖慧。』世尊普入而自念曰：『吾寧可宣顯示大道，使諸想縛自然蠲除。』如佛法身聖塗力大道，使諸想縛自然蠲除。』
如佛法身聖塗力勢，當令捨離一切著念、設使曉了正真之慧勢，當令捨離一切著念、設使曉了正真之慧誼所歸趣、獲致無極三昧之定、暢說正道、去誼所歸趣、獲致無極三昧之定、暢說正道、去
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