則因呼、對而有聲矣。一切音聲、言語所由，皆則因呼、對而有聲矣。一切音聲、言語所由，皆緣對耳，誠諦計之，永無想念。如是，仁者！如來緣對耳，誠諦計之，永無想念。
如是，仁者！如來音聲無有言教，亦無所處。眾生之類心懷音聲無有言教，亦無所處。
眾生之類心懷念道因緣出意，究理音聲亦無有響、亦不念道因緣出意，究理音聲亦無有響、亦不可得，是為，佛子！第二緣事為諸菩薩而得可得，是為，佛子！第二緣事為諸菩薩而得順從如來之音。」於是頌曰：順從如來之音。」
於是頌曰：「猶如深山中，因緣而有響，「猶如深山中，因緣而有響，從眾人所呼，尋報一切音。從眾人所呼，尋報一切音。佛勸化群萌，以音令開達，佛勸化群萌，以音令開達，雖有言辭說，未曾有疑想。雖有言辭說，未曾有疑想。
十力之音響，法界無著念，十力之音響，法界無著念，分別開導人，制化諸根原。分別開導人，制化諸根原。諸微細眾生，令其可意悅，諸微細眾生，令其可意悅，有諸十力者，不懷妄想求。有諸十力者，不懷妄想求。
「復次，佛子！如大雷震出音聲時，名曰諸天誠「復次，佛子！如大雷震出音聲時，名曰諸天誠諦之法，假使諸天遊行放逸，應時虛空暢諦之法，假使諸天遊行放逸，應時虛空暢法雷震：『一切愛欲皆歸無常，苦惱誑惑須法雷震：『一切愛欲皆歸無常，苦惱誑惑須臾間耳，愚騃所習覺無放逸，勿務馳騁。若自臾間耳，愚騃所習覺無放逸，勿務馳騁。
若自放恣，當歸惡趣，無得迷謬。』放逸諸天聞斯言放恣，當歸惡趣，無得迷謬。』放逸諸天聞斯言教尋則愁慼，各各棄捨愛欲之樂，詣天王宮教尋則愁慼，各各棄捨愛欲之樂，詣天王宮樂於天王無盡之典，遵奉法行。且觀其法雷樂於天王無盡之典，遵奉法行。
且觀其法雷震之音而可自然，亦無別異，為諸天人眾震之音而可自然，亦無別異，為諸天人眾而興因緣，欲建立眾生之故而有此音。如而興因緣，欲建立眾生之故而有此音。如來音聲亦復如此，則不可得，隨人所行而加來音聲亦復如此，則不可得，隨人所行而加演暢大法之音，亦無貪愛無業之音、無放逸演暢大法之音，亦無貪愛無業之音、無放逸音、無常苦空非身之音，皆告法界、悉逮無餘、音、無常苦空非身之音，皆告法界、悉逮無餘、普周眾生，隨其所樂而勸化之便得悅可，導普周眾生，隨其所樂而勸化之便得悅可，導以三乘各令得所，已無有量自在之慧菩以三乘各令得所，已無有量自在之慧菩薩所行，令咸遊入不可思議。又，如來者，慧薩所行，令咸遊入不可思議。
又，如來者，慧
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