難濟，興不潔淨，分別法界，故隨無斷。不捨壞難濟，興不潔淨，分別法界，故隨無斷。不捨壞法故，無瞋、無恚，無沒、究竟；所緣住故，亦無有法故，無瞋、無恚，無沒、究竟；
所緣住故，亦無有主、亦無不主，亦無教化、亦無不教。斯則為隨主、亦無不主，亦無教化、亦無不教。斯則為隨如來音響。所以者何？譬如世遭大災變時，如來音響。
所以者何？譬如世遭大災變時，即有自然四大音聲，乃得知法而無有主，則即有自然四大音聲，乃得知法而無有主，則無貪業。何謂為四？世災變起，有一大音自然無貪業。
何謂為四？世災變起，有一大音自然而出：『諸賢且聽！一禪為安。第一禪者，離愛而出：『諸賢且聽！
一禪為安。第一禪者，離愛恚患，度於欲界，已得超越而致自然。』於是，眾恚患，度於欲界，已得超越而致自然。』
於是，眾生聞斯音聲成第一禪，度於欲界即生梵生聞斯音聲成第一禪，度於欲界即生梵天。適逮法已，聞于二音：『諸賢且聽！二禪安天。適逮法已，聞于二音：『諸賢且聽！
二禪安隱，則無想行，超度梵天而得自在。』於時眾生隱，則無想行，超度梵天而得自在。』於時眾生聞斯二聲則行二禪，無想、無行，其內為寂，心聞斯二聲則行二禪，無想、無行，其內為寂，心無所著，成第二禪，即得生於光音天上。適逮無所著，成第二禪，即得生於光音天上。
適逮法已，聞于三音：『諸賢且聽！三禪最安，離喜所法已，聞于三音：『諸賢且聽！三禪最安，離喜所欲，於心寂定，內無所念。第三禪者，隨聖所欲，於心寂定，內無所念。
第三禪者，隨聖所教，度光音天。』於時眾生聞斯三聲，超光音教，度光音天。』於時眾生聞斯三聲，超光音天，生離果天。這生天上、這逮法已，聞于四天，生離果天。
這生天上、這逮法已，聞于四音：『諸賢且聽！四禪寂然，除苦、去安，憂慼、喜歡，音：『諸賢且聽！四禪寂然，除苦、去安，憂慼、喜歡，無苦、無樂，清淨具足，為第四禪，度離果天。』於無苦、無樂，清淨具足，為第四禪，度離果天。』
於時眾生聞斯四聲捨離果天，超生清淨難及時眾生聞斯四聲捨離果天，超生清淨難及天上。是為，佛子！世災變時聞四大音而致天上。是為，佛子！
世災變時聞四大音而致弘典。「自然之聲則無部主，大聖之德巍巍無弘典。「自然之聲則無部主，大聖之德巍巍無量，自然音聲微妙柔軟，播越遠震。如是，無量，自然音聲微妙柔軟，播越遠震。
如是，無主、亦無所造，無應、不應，無舉、無下。若有欲主、亦無所造，無應、不應，無舉、無下。若有欲逮如來法者，則有自然四大音聲、四大言教。逮如來法者，則有自然四大音聲、四大言教。
何等四？一聲出曰：『不造德者皆為苦患：地何等四？一聲出曰：『不造德者皆為苦患：地獄、餓鬼、畜生三趣，計吾我人、言是我所，貪著獄、餓鬼、畜生三趣，計吾我人、言是我所，貪著所有一切萬物亦復為苦。設殖德本，生天所有一切萬物亦復為苦。
設殖德本，生天人間、受賢聖教、棄八無閑所生艱難、奉行十人間、受賢聖教、棄八無閑所生艱難、奉行十
下页续读