善，諸厄乃除，常值佛法。』二聲出曰：『諸賢且聽！善，諸厄乃除，常值佛法。』二聲出曰：『諸賢且聽！
萬物皆苦，燒炙然熾，轉相逼迫。思想眾患，萬物皆苦，燒炙然熾，轉相逼迫。思想眾患，身則無常。別離之法無形寂滅，不志利養便身則無常。
別離之法無形寂滅，不志利養便無然熾，尋離眾難。』於時眾人聞此聲已，奉無然熾，尋離眾難。』於時眾人聞此聲已，奉持宣行，稍漸精進，得聲聞乘，以忍度岸。三聲持宣行，稍漸精進，得聲聞乘，以忍度岸。
三聲出曰：『過于羅漢則有微妙所樂之乘，名曰緣出曰：『過于羅漢則有微妙所樂之乘，名曰緣覺，無有師主而自覺了。』於是，諸人聞斯音覺，無有師主而自覺了。』於是，諸人聞斯音已，信樂微進逮緣覺乘。四聲出曰：『過於聲已，信樂微進逮緣覺乘。
四聲出曰：『過於聲聞緣覺之地而有大乘菩薩所行，所苞含聞緣覺之地而有大乘菩薩所行，所苞含桴栰迴御洪舟濟于彼岸，不斷道心，所度桴栰迴御洪舟濟于彼岸，不斷道心，所度無極將護終始；眾生患厭而現有聲聞、緣覺。無極將護終始；眾生患厭而現有聲聞、緣覺。
其大乘者，為最尊乘、為極殊特乘、一切眾其大乘者，為最尊乘、為極殊特乘、一切眾生所戴仰乘、信樂超絕正真乘者。』聞此聲生所戴仰乘、信樂超絕正真乘者。』聞此聲已，斯等諸根明達、往古宿殖德本，如來、至已，斯等諸根明達、往古宿殖德本，如來、至真威神聖旨之所建立，令其志性含弘光大，真威神聖旨之所建立，令其志性含弘光大，自在至誠則發道意。其音說曰：『諸如來者，無自在至誠則發道意。
其音說曰：『諸如來者，無身、無心，亦無所演、無所開化，而令眾生如得身、無心，亦無所演、無所開化，而令眾生如得蒙安。』是為，佛子！第一緣事為諸菩薩而得順蒙安。』是為，佛子！
第一緣事為諸菩薩而得順從如來之音。」於是頌曰：從如來之音。」於是頌曰：「如四無量音，普宣於世間，「如四無量音，普宣於世間，眾生界清淨，本出虛無際；眾生界清淨，本出虛無際；
則有四智慧，寂然安隱禪，則有四智慧，寂然安隱禪，眾人聞斯響，便棄捐欲界。眾人聞斯響，便棄捐欲界。十力亦如是，普周於法界，十力亦如是，普周於法界，為眾生之故，暢演無量音。為眾生之故，暢演無量音。
其有致斯印，則超有為相，其有致斯印，則超有為相，安住之音響，未曾有疑想。安住之音響，未曾有疑想。「復次，佛子！譬如深山巖石之間，因對有聲；世「復次，佛子！
譬如深山巖石之間，因對有聲；世假如是，記是方俗，言而無有、身亦無有，見假如是，記是方俗，言而無有、身亦無有，見
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