其菩薩以此像法，而得與俱者而致等像。其菩薩以此像法，而得與俱者而致等像。於諸如來，豈非為佛、豈非為十力、豈非為普於諸如來，豈非為佛、豈非為十力、豈非為普智、豈非於諸法覺而等覺、豈非普眼、豈非於智、豈非於諸法覺而等覺、豈非普眼、豈非於諸法本際而過慧、豈誰不信普賢菩薩誓願諸法本際而過慧、豈誰不信普賢菩薩誓願之行、豈非法界盡其所處，菩薩所興而審諦？」之行、豈非法界盡其所處，菩薩所興而審諦？」
時，普賢菩薩謂等目曰：「善哉善哉！是族姓子！時，普賢菩薩謂等目曰：「善哉善哉！是族姓子！
若此，如卿所言。其菩薩而現等像諸如來，豈若此，如卿所言。其菩薩而現等像諸如來，豈非佛之謂也？如其族姓子！一切菩薩之場，去非佛之謂也？
如其族姓子！一切菩薩之場，去來現在而為誓願，為有異發起耶？其慧處所來現在而為誓願，為有異發起耶？
其慧處所而不可得，於彼而有起佛耶？菩薩所修行，而而不可得，於彼而有起佛耶？菩薩所修行，而無斷於諸如來，彼菩薩而有起耶？其力為入無斷於諸如來，彼菩薩而有起耶？
其力為入諸如來不？其十力為彼此耶？又其力，為念想諸如來不？其十力為彼此耶？
又其力，為念想諸如來不？亦無止住普賢菩薩之行，彼此而諸如來不？亦無止住普賢菩薩之行，彼此而興。菩薩如彼諸法界所演說，而為入邊際而興。
菩薩如彼諸法界所演說，而為入邊際而云普智；如彼諸法之說，種種所入，為從外權云普智；如彼諸法之說，種種所入，為從外權行耳，亦無迴還。又彼菩薩之謂，如其菩薩諸行耳，亦無迴還。
又彼菩薩之謂，如其菩薩諸法之印而知等行，若諸法為有覺之覺。如彼法之印而知等行，若諸法為有覺之覺。如彼菩薩於二無二行，了諸法之權慧，入諸法度菩薩於二無二行，了諸法之權慧，入諸法度無極權慧，而無迴還，是乃謂菩薩。「如彼菩薩，無極權慧，而無迴還，是乃謂菩薩。
「如彼菩薩，為普眼之境界，曉普門之慧，為從色生耶而為普眼之境界，曉普門之慧，為從色生耶而謂普眼之言耶？如彼菩薩普眼境界而曉慧謂普眼之言耶？如彼菩薩普眼境界而曉慧門，為從色生耶而謂普眼？如彼菩薩為普眼門，為從色生耶而謂普眼？
如彼菩薩為普眼境界之行，意無所行；如心起起而增益，而無境界之行，意無所行；如心起起而增益，而無遠離，是乃謂菩薩。如彼菩薩，諸法以光曜而遠離，是乃謂菩薩。
如彼菩薩，諸法以光曜而明顯，若以等地為現，以無礙慧而念，念諸佛明顯，若以等地為現，以無礙慧而念，念諸佛而謂菩薩。如彼菩薩，得致諸如來慧眼，可謂而謂菩薩。如彼菩薩，得致諸如來慧眼，可謂諸法致於正覺。如其菩薩致如來正覺慧眼，諸法致於正覺。
如其菩薩致如來正覺慧眼，而思觀之，而不限量，是謂菩薩。「如其菩薩行而思觀之，而不限量，是謂菩薩。「如其菩薩行如來行，用一切如來為無二故，為過去當來如來行，用一切如來為無二故，為過去當來
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