如日天出於宮殿，光而徹照。「彼諸華之欝曜，如日天出於宮殿，光而徹照。「彼諸華之欝曜，相照焜煌，能奪日之精光。彼諸雜花，在河相照焜煌，能奪日之精光。
彼諸雜花，在河之流。有諸天，應在河迴轉浮沒，乃遊於種之流。有諸天，應在河迴轉浮沒，乃遊於種種諸華間。而此諸華，上下低仰，妙色煒煒，種諸華間。
而此諸華，上下低仰，妙色煒煒，照曜寶色的的。日光曲照，玄黃乃遏，日光精照曜寶色的的。日光曲照，玄黃乃遏，日光精如彼眾華之動，流河音聲，乃踰天伎樂。「菩如彼眾華之動，流河音聲，乃踰天伎樂。
「菩薩大士亦如是！有四辯才而流出，以充滿普薩大士亦如是！有四辯才而流出，以充滿普智之海。如香大河，有銀妙色，從馬口而出。其智之海。
如香大河，有銀妙色，從馬口而出。其底皆有銀沙。菩薩亦如是！清淨之智，順隨眾底皆有銀沙。
菩薩亦如是！清淨之智，順隨眾行，而從口出依順之義。一切諸如來行，一切行，而從口出依順之義。
一切諸如來行，一切諸義行，善施之法，諸法慧明，分別了竟無罣諸義行，善施之法，諸法慧明，分別了竟無罣礙慧，而歸智海；如和之大河，金剛之色，從師礙慧，而歸智海；如和之大河，金剛之色，從師子口而流出，底沙亦金剛色。菩薩亦如是！出子口而流出，底沙亦金剛色。
菩薩亦如是！出法之光曜，有佛金剛之色，而自娛樂，用照曜法之光曜，有佛金剛之色，而自娛樂，用照曜於普世。以金剛之慧，而自娛樂，而充無盡之於普世。
以金剛之慧，而自娛樂，而充無盡之海。如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫海。如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫磨金色之沙。菩薩亦如是！以發遣之辯，而從磨金色之沙。
菩薩亦如是！以發遣之辯，而從口出，一切眾生，攀慕慧身，而悅一切普世；以口出，一切眾生，攀慕慧身，而悅一切普世；
以金剛之慧，而有所照曜。普度一切，常慕順導金剛之慧，而有所照曜。普度一切，常慕順導因緣，使歸於智海；又若拔叉之大河，青而琉因緣，使歸於智海；
又若拔叉之大河，青而琉璃色從牛口而出，精明流之潔色。菩薩亦如璃色從牛口而出，精明流之潔色。菩薩亦如是！以無盡明曜辯才而流出；以無礙之法，是！
以無盡明曜辯才而流出；以無礙之法，億那術百千威猛。從念而雨，流進至於法河，億那術百千威猛。
從念而雨，流進至於法河，轉充於普智之海，成致諸佛法藏之海；如彼轉充於普智之海，成致諸佛法藏之海；如彼河之目，而四面迴旋圍繞，歸充大海。菩薩亦河之目，而四面迴旋圍繞，歸充大海。
菩薩亦如是！順迴身行，順迴意行，身口意迴，皆以備如是！順迴身行，順迴意行，身口意迴，皆以備具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是！具。
亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是！
以四莊嚴，歸普智海。何謂四？一者、見諸佛而以四莊嚴，歸普智海。何謂四？
一者、見諸佛而為莊嚴。二者、見佛分別慧。三者、以諸佛法之為莊嚴。二者、見佛分別慧。
三者、以諸佛法之
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