得之葉，無極之寶、無得之香、無量清淨。振得之葉，無極之寶、無得之香、無量清淨。振動莊嚴，大音雷震，而普遍以交露而嚴飾。動莊嚴，大音雷震，而普遍以交露而嚴飾。
其色甚殊好，以琦妙眾寶，以為挍藏，以其色甚殊好，以琦妙眾寶，以為挍藏，以眾寶現嚴淨；又各處立綺欄楯，其間而有眾眾寶現嚴淨；又各處立綺欄楯，其間而有眾色，如來清淨而為光飾，以諸德本外致光曜，色，如來清淨而為光飾，以諸德本外致光曜，如來吉祥所接，逮諸如來所現建立，是為如來吉祥所接，逮諸如來所現建立，是為十。「等住一蓮華，無得無限，極於十方，十德無十。
「等住一蓮華，無得無限，極於十方，十德無厭千之清淨。菩薩所行，由生普智之明，所厭千之清淨。菩薩所行，由生普智之明，所可由生，持諸佛法之明，除滅普世之火，為世可由生，持諸佛法之明，除滅普世之火，為世所禮敬，明達普現幻法，於極世行有喻無喻，所禮敬，明達普現幻法，於極世行有喻無喻，是謂十。是謂十。
「又菩薩所坐處，足其結加趺，滿其中蓮花，而「又菩薩所坐處，足其結加趺，滿其中蓮花，而無空缺，悉遍菩薩所坐之處，是其威神所致，無空缺，悉遍菩薩所坐之處，是其威神所致，為諸佛而建於十無得，佛剎億那術百千如為諸佛而建於十無得，佛剎億那術百千如塵之數。於一一之毛，放諸光明，如一一之毛塵之數。於一一之毛，放諸光明，如一一之毛孔，目亦普然；於一一之光明之目，現十無孔，目亦普然；
於一一之光明之目，現十無得佛剎億那術百千如塵之數。有摩尼寶，名得佛剎億那術百千如塵之數。有摩尼寶，名曰明顯藏，無數異色，種種莊嚴，無數德所曰明顯藏，無數異色，種種莊嚴，無數德所合。寶網所覆，眾華交莊，而為光顯，以住最尊合。
寶網所覆，眾華交莊，而為光顯，以住最尊之地。但以是定，而為其行，無餘之行，行無厭之地。但以是定，而為其行，無餘之行，行無厭足，心無放散，以一心念，作是而行、作是無懈足，心無放散，以一心念，作是而行、作是無懈退、作是無恚、作是修立、作是之行、作是究退、作是無恚、作是修立、作是之行、作是究竟行。所以者何？菩薩終無異行，菩薩亦無他竟行。
所以者何？菩薩終無異行，菩薩亦無他行，菩薩言行相應。所以者何？譬如金剛，歎其行，菩薩言行相應。
所以者何？譬如金剛，歎其無能壞，其金剛體無壞，終不失本性。菩薩亦無能壞，其金剛體無壞，終不失本性。
菩薩亦如是！以此諸法而為光顯，不越斷是法之所如是！以此諸法而為光顯，不越斷是法之所住。譬如紫磨金，歎其焰光，而不毀其體之精住。
譬如紫磨金，歎其焰光，而不毀其體之精明。菩薩亦如是！以精明之法而自明顯，不毀明。菩薩亦如是！
以精明之法而自明顯，不毀修善之行。譬如日天子，顯以明場，不毀光曜。修善之行。譬如日天子，顯以明場，不毀光曜。
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