菩薩所入，而不可測度。彼菩薩所興化，亦無菩薩所入，而不可測度。彼菩薩所興化，亦無邊際。是菩薩之清淨，亦難思議；其菩薩所邊際。
是菩薩之清淨，亦難思議；其菩薩所修，亦難可盡；又其菩薩賢聖法，亦無能極。以修，亦難可盡；
又其菩薩賢聖法，亦無能極。以無可得，亦無念限。其菩薩所可得者，其菩薩無可得，亦無念限。
其菩薩所可得者，其菩薩所可因起，其諸菩薩所應現行，其諸菩薩所所可因起，其諸菩薩所應現行，其諸菩薩所當得。又其菩薩，明徹所至處。又其菩薩，所可當得。又其菩薩，明徹所至處。
又其菩薩，所可徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所徹見。又彼菩薩慧明所過。
又是菩薩法行所可知見。又其菩薩行，應所當得。又其菩薩一可知見。又其菩薩行，應所當得。
又其菩薩一切法行慧處，皆達之。是為十。其住於此大定切法行慧處，皆達之。是為十。
其住於此大定者，無數、無限、無量、無邊際、無盡、無稱限、無者，無數、無限、無量、無邊際、無盡、無稱限、無思議、無我得之得。是為十。菩薩以此定正受，思議、無我得之得。是為十。
菩薩以此定正受，入於一一諸行；或定或悟，而悉曉知諸定行。入於一一諸行；或定或悟，而悉曉知諸定行。
明達無數諸定，亦了具滿諸定，亦曉定之增明達無數諸定，亦了具滿諸定，亦曉定之增損；又了定諸幻化，曉了定所見行；亦知定之損；又了定諸幻化，曉了定所見行；
亦知定之由行；亦知定之際處；亦明曉定之閑靜；亦知由行；亦知定之際處；
亦明曉定之閑靜；亦知定寂寞；亦知定念行。「譬如無熱龍王池之宮定寂寞；
亦知定念行。「譬如無熱龍王池之宮殿，有四大河而流出，盈溢清澄，無垢無濁無殿，有四大河而流出，盈溢清澄，無垢無濁無穢，清淨無瑕，甘美香潔。周迴四出，有四目口，穢，清淨無瑕，甘美香潔。
周迴四出，有四目口，所從流出：一目名、和。二目名、拔叉。三目名、蛇所從流出：一目名、和。二目名、拔叉。
三目名、蛇未。四目名、恒。其和北流，拔叉南流。其蛇東未。四目名、恒。
其和北流，拔叉南流。其蛇東流，恒水西流。一一而迴旋，四周亦如是，而充流，恒水西流。
一一而迴旋，四周亦如是，而充大而以滿之。又彼大河，繞之七匝。此河之大而以滿之。又彼大河，繞之七匝。
此河之間，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華，以天眾間，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華，以天眾寶之光色，精明妙淨，展轉而照曜，現而鮮潔，寶之光色，精明妙淨，展轉而照曜，現而鮮潔，永無污穢，其間了了，曜而明徹。葉葉分異，現永無污穢，其間了了，曜而明徹。葉葉分異，現而明顯，畫者所不圖像。軟動之色，既照曜，音而明顯，畫者所不圖像。
軟動之色，既照曜，音聲徹妙；慧善之色，圖之難極色力，無數天句聲徹妙；慧善之色，圖之難極色力，無數天句文，普行樂。諸葉交錯，色發姝妙，香美異麗文，普行樂。
諸葉交錯，色發姝妙，香美異麗色照曜。以無數種種諸寶所挍飾，眾色無數，色照曜。以無數種種諸寶所挍飾，眾色無數，
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