菩薩亦如是！普明極世，不毀菩薩曜德。譬如菩薩亦如是！普明極世，不毀菩薩曜德。
譬如須彌山王，以四寶之積美，其最高從海而現須彌山王，以四寶之積美，其最高從海而現出。菩薩亦如是！美其普顯於世，其菩薩德本，出。菩薩亦如是！
美其普顯於世，其菩薩德本，以顯於世，而不遠離。譬如大地，美能普持以顯於世，而不遠離。譬如大地，美能普持於世，不毀所持之本。菩薩亦如是！顯以度眾於世，不毀所持之本。
菩薩亦如是！顯以度眾生，不離大悲。譬如大海美有眾寶，不毀海水。生，不離大悲。
譬如大海美有眾寶，不毀海水。菩薩亦如是！美其諸德之本，不離為眾之重菩薩亦如是！
美其諸德之本，不離為眾之重任而度一切。譬如便習兵師，知刀高下，舉刀任而度一切。譬如便習兵師，知刀高下，舉刀之輕重，便習悉了；如其形習所入戰，而無難之輕重，便習悉了；
如其形習所入戰，而無難於所習，亦無誤失，用曉了戰慧故。菩薩亦如於所習，亦無誤失，用曉了戰慧故。菩薩亦如是！於諸如此像，修諸定門之處而興顯之，是！
於諸如此像，修諸定門之處而興顯之，以普智慧而為光曜。譬如遮迦越王，至於盡以普智慧而為光曜。譬如遮迦越王，至於盡壽命，其諸人類，而致究竟。菩薩亦如是！至於壽命，其諸人類，而致究竟。
菩薩亦如是！至於修菩薩之行，以是像大定正受，至致眾生之修菩薩之行，以是像大定正受，至致眾生之界，而得究竟之清潔。譬如五通，自見宿命，并界，而得究竟之清潔。
譬如五通，自見宿命，并見他人。菩薩亦如是！至於興修普賢菩薩之見他人。菩薩亦如是！
至於興修普賢菩薩之行，而致眾生之界亦清淨，以其德本。譬如行，而致眾生之界亦清淨，以其德本。譬如大雲降雨，慧澤而以時節，普益於眾生。菩薩大雲降雨，慧澤而以時節，普益於眾生。
菩薩亦如是！至於興法雲雨，普潤以菩薩之德亦如是！至於興法雲雨，普潤以菩薩之德行，以此像大定正受，至於一切眾生究竟清行，以此像大定正受，至於一切眾生究竟清淨。然致眾敬，而永安快，而永度無極，永然度淨。
然致眾敬，而永安快，而永度無極，永然度於普世、永然悅於普世、永然能斷一切狐疑、於普世、永然悅於普世、永然能斷一切狐疑、永然施行福田，常求來受明顯受聖、永然與永然施行福田，常求來受明顯受聖、永然與菩薩，普智和同等分數，而建立不退之輪、菩薩，普智和同等分數，而建立不退之輪、永然致慧言，莫不受。普為三世眾生而作依永然致慧言，莫不受。普為三世眾生而作依憑；永然為法，而致固義普智興眾生無諍。憑；
永然為法，而致固義普智興眾生無諍。所以者何？菩薩修具此諸法，為佛所建，開法所以者何？
菩薩修具此諸法，為佛所建，開法門界，無思無量。菩薩諸所言行，修慧之善門界，無思無量。菩薩諸所言行，修慧之善為普智故；為眾生修善度一切故；修土之善為普智故；
為眾生修善度一切故；修土之善
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