漢傳佛教 · 法華部

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷 3 · 大正藏 0269b

佛說廣博嚴淨不退轉輪經 · 宋 · 智嚴譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T09, no. 268
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佛說廣博嚴淨不退轉輪經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0269b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2712 稳定行段
责任者
宋 · 智嚴譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

言說說。所以者何?

言說法空不得自在,言說不能知眾生際及以法際,現見了了覺知此際名辟支佛。現見色陰,以言說故名為色陰,而此色陰無有言說,離言說故,但以言說名為色陰,此中無我我所。

所以者何?言說說者此二皆空,不得自在不生不滅,言說無知,云何能說此是色陰,受、想、行、識?

亦應如是了了現見,現見識陰,以言說故名為識陰,而此識陰無有言說,離言說故,但以言說名為識陰,此中無我我所。所以者何?

言說說者此二皆空,不得自在不生不滅。言說無知,云何能說此是識陰?

於此五陰言說諸緣了了現見,名辟支佛。所以者何?

此陰言說諸緣,此緣無緣非緣能知。阿難!

是菩薩摩訶薩名辟支佛。」爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:「現見一切法,知聖法亦然;

無諍不可壞,畢竟無有相。現見一切法,其性相自空;

若知自性相,畢竟無所有。已逮此現見,與彼法無異;

是名為正覺,難思辟支佛。眾生如涅槃,其始不可得;

無始無終際,是名為實際。眾生如涅槃,畢竟無有生;

若法無有生,說名為涅槃。眾生如涅槃,亦有諸照用;

照用無有我,故名為涅槃。眾生如涅槃,立種種名字;

不生亦不滅,以言說故說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T09, no. 268
藏经版页
0269b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Avaivartikacakra/不退转法轮汉译组:DILA 经录为 T0266、T0267、T0268 互列相关经典,并给出共同梵名 Avaivartikacakrasūtra、共同藏译目录号 Toh 240;平台登记为同一作品的三个汉译表达。