尼行，毘尼甚深，毘尼微細，淨與不淨，有失無尼行，毘尼甚深，毘尼微細，淨與不淨，有失無失波羅提木叉，聲聞毘尼、菩薩毘尼。大王！菩失波羅提木叉，聲聞毘尼、菩薩毘尼。大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等毘尼皆悉薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等毘尼皆悉善知。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善善知。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知一切威儀戒行，善學聲聞戒、辟支佛戒、菩知一切威儀戒行，善學聲聞戒、辟支佛戒、菩薩戒，既修戒行。若見威儀不稱眾者，即應薩戒，既修戒行。若見威儀不稱眾者，即應遠離，非處不行；若有沙門戒行威儀，則應親遠離，非處不行；
若有沙門戒行威儀，則應親近。若婆羅門異學餘行勸修毘尼，如是戒行近。若婆羅門異學餘行勸修毘尼，如是戒行修之真實，心無巧偽嫉妬即滅，自行布施亦修之真實，心無巧偽嫉妬即滅，自行布施亦勸他行，讚歎布施，見他布施心生隨喜，不作勸他行，讚歎布施，見他布施心生隨喜，不作是念：『唯當施我，勿與他人。』但應思惟：『一切是念：『唯當施我，勿與他人。』
但應思惟：『一切眾生多有所乏，飢寒困苦，願其得財，現世安眾生多有所乏，飢寒困苦，願其得財，現世安樂。以聞法故，後世安樂。我今應當精進修樂。以聞法故，後世安樂。
我今應當精進修道，與諸眾生同得出世。』是名菩薩無嫉妬心，道，與諸眾生同得出世。』是名菩薩無嫉妬心，於諸眾生皆得平等，若行布施普為眾生。戒、於諸眾生皆得平等，若行布施普為眾生。
戒、忍、精進、禪定、般若，乃至一切種智，無二心修。忍、精進、禪定、般若，乃至一切種智，無二心修。何以故？所修之法與眾生共，念為境界，令速何以故？
所修之法與眾生共，念為境界，令速成道，於生死火，自既出離亦使他出。譬如長成道，於生死火，自既出離亦使他出。譬如長者而有六子，並皆幼稚，愛念無偏。長者在外者而有六子，並皆幼稚，愛念無偏。
長者在外其宅火起。大王！於意云何？長者作念：『於此其宅火起。大王！
於意云何？長者作念：『於此六子，先後救不？』」「不也，世尊！何以故？其父於子六子，先後救不？』」
「不也，世尊！何以故？
其父於子心平等故。」「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心平等故。」「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦復如是。凡夫貪著，處在六道生死火宅，不亦復如是。凡夫貪著，處在六道生死火宅，不知出離。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以平等知出離。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以平等心，種種方便誘化令出，皆悉安置寂靜界中。心，種種方便誘化令出，皆悉安置寂靜界中。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於法亦等。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於法亦等。所謂以法供養如來，種種供具供養如來，如所謂以法供養如來，種種供具供養如來，如實修行供養如來，利益安樂一切眾生，守護實修行供養如來，利益安樂一切眾生，守護一切眾生善法，隨順眾生善能教化，行菩薩一切眾生善法，隨順眾生善能教化，行菩薩
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