坐道場。「大王！又有天、人作如是言：『願見大坐道場。「大王！
又有天、人作如是言：『願見大師成就一切智、無師智、自然智，不求出離，根師成就一切智、無師智、自然智，不求出離，根性純熟，是深法器。』為是眾生示現三轉十二性純熟，是深法器。』為是眾生示現三轉十二種法輪。「大王！復有天、人樂聞涅槃，菩薩為種法輪。
「大王！復有天、人樂聞涅槃，菩薩為化彼眾生故，示現涅槃。「大王！菩薩摩訶薩修化彼眾生故，示現涅槃。
「大王！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜，能現如是種種之相。「大王！菩行般若波羅蜜，能現如是種種之相。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不生難處。何以故？薩摩訶薩行般若波羅蜜，不生難處。
何以故？無福德人不聞般若波羅蜜名字故。又復常無福德人不聞般若波羅蜜名字故。
又復常離一切惡業，佛所說戒悉不毀犯，心無嫉妬，離一切惡業，佛所說戒悉不毀犯，心無嫉妬，已於過去無數佛所，多種善根具足功德，智已於過去無數佛所，多種善根具足功德，智慧方便成就大願，心樂寂靜勤行精進。「大王！慧方便成就大願，心樂寂靜勤行精進。「大王！
菩薩摩訶薩無有惡業牽墮地獄，性行十善菩薩摩訶薩無有惡業牽墮地獄，性行十善故；菩薩摩訶薩無有破戒牽墮畜生；性持戒故；菩薩摩訶薩無有破戒牽墮畜生；
性持戒故；菩薩摩訶薩無有嫉妬，不牽墮餓鬼，不故；菩薩摩訶薩無有嫉妬，不牽墮餓鬼，不生邪見家，常值善知識。何以故？已於過去無生邪見家，常值善知識。
何以故？已於過去無數佛所深種善根，是故生處皆悉正見。菩數佛所深種善根，是故生處皆悉正見。
菩薩受生，諸根不缺，成佛法器。何以故？於過去薩受生，諸根不缺，成佛法器。何以故？
於過去世供養諸佛，聽聞正法，禮敬大眾，是故根具世供養諸佛，聽聞正法，禮敬大眾，是故根具相貌端圓，成佛法器。「大王！菩薩不生邊地，相貌端圓，成佛法器。「大王！
菩薩不生邊地，鈍根愚癡不知善惡，語言義趣非佛法器，不鈍根愚癡不知善惡，語言義趣非佛法器，不識沙門、婆羅門。何以故？菩薩受生必在中國，識沙門、婆羅門。何以故？
菩薩受生必在中國，利根智慧，言辭辯了，善知語義，是佛法器，善利根智慧，言辭辯了，善知語義，是佛法器，善知沙門及婆羅門。何以故？菩薩摩訶薩宿世知沙門及婆羅門。何以故？
菩薩摩訶薩宿世智慧力故。「大王！菩薩不生長壽天，不見諸智慧力故。「大王！
菩薩不生長壽天，不見諸佛、不利眾生故。菩薩所以生在欲界，示現出佛、不利眾生故。菩薩所以生在欲界，示現出世利益眾生。何以故？善方便故。「大王！菩薩世利益眾生。
何以故？善方便故。
「大王！菩薩不生空世界中，此處無佛，不聞正法，不供養不生空世界中，此處無佛，不聞正法，不供養僧。何以故？菩薩生處必具三寶，宿願強故。菩僧。
何以故？菩薩生處必具三寶，宿願強故。
菩薩若聞惡世界名，即生厭離，修行寂靜，心不薩若聞惡世界名，即生厭離，修行寂靜，心不
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