思惟：『諸受皆苦。顛倒眾生妄起樂相，凡夫思惟：『諸受皆苦。顛倒眾生妄起樂相，凡夫愚癡以苦為樂，聖人但說一切皆苦。勤修精愚癡以苦為樂，聖人但說一切皆苦。
勤修精進，為斷滅故，亦教餘人修學此法。』作是觀已，進，為斷滅故，亦教餘人修學此法。』作是觀已，恒自念受，不隨受行，修行斷受亦令他學。云恒自念受，不隨受行，修行斷受亦令他學。
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念心？作是思何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念心？作是思惟：『此心無常而謂常住，於苦謂樂，無我謂惟：『此心無常而謂常住，於苦謂樂，無我謂我，不淨謂淨，數動不住，速疾轉易，結使根本我，不淨謂淨，數動不住，速疾轉易，結使根本諸惡趣門，煩惱因緣壞滅善道，是不可信貪諸惡趣門，煩惱因緣壞滅善道，是不可信貪瞋癡主。一切法中心為上首，若善知心，悉解瞋癡主。
一切法中心為上首，若善知心，悉解眾法。種種世間皆由心造，心不自見。若善眾法。種種世間皆由心造，心不自見。
若善若惡，悉由心起。心性迴轉如旋火輪，易轉如若惡，悉由心起。心性迴轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水。』作如是觀，於念不動，馬，能燒如火，暴起如水。』
作如是觀，於念不動，不隨心行，令心隨己，若能伏心則伏眾法。不隨心行，令心隨己，若能伏心則伏眾法。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念法？惡不云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念法？
惡不善法能如實知，所謂貪欲、瞋恚、愚癡及餘煩善法能如實知，所謂貪欲、瞋恚、愚癡及餘煩惱，而修對治，貪欲對治、瞋恚對治、愚癡對惱，而修對治，貪欲對治、瞋恚對治、愚癡對治。如是知已，即迴起念不行彼法，亦令他離。治。如是知已，即迴起念不行彼法，亦令他離。
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於境起念？云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於境起念？若見色、聲、香、味、觸，作是思惟：『云何於彼不真若見色、聲、香、味、觸，作是思惟：『云何於彼不真實法而生貪愛？此乃凡夫愚癡所著，即是不實法而生貪愛？
此乃凡夫愚癡所著，即是不善。如世尊說，愛即生著，著即迷惑，迷故不知善。如世尊說，愛即生著，著即迷惑，迷故不知善法惡法，以是因緣生於惡趣。』菩薩摩訶薩善法惡法，以是因緣生於惡趣。』
菩薩摩訶薩自不漏失，不著境界，令他亦爾。「大王！菩薩摩自不漏失，不著境界，令他亦爾。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜阿蘭若念，作是思惟：『阿訶薩行般若波羅蜜阿蘭若念，作是思惟：『阿蘭若者，是無諍人之所住處，寂靜住處，於此蘭若者，是無諍人之所住處，寂靜住處，於此處中，天、龍、夜叉、他心智人，悉能知我心、心數處中，天、龍、夜叉、他心智人，悉能知我心、心數法，不應於此起邪思惟。』即得捨離，於法正憶，法，不應於此起邪思惟。』即得捨離，於法正憶，勤修行之。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，勤修行之。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『城邑聚落，非出家人所可行處，則作是思惟：『城邑聚落，非出家人所可行處，則
下页续读