人中示現苦行，及以讚歎頭陀功德，此何所人中示現苦行，及以讚歎頭陀功德，此何所為？」王言：「世尊！為欲教化可度眾生，及初發為？」王言：「世尊！
為欲教化可度眾生，及初發意諸菩薩等，未斷煩惱為說對治。」佛言：「如是，意諸菩薩等，未斷煩惱為說對治。」佛言：「如是，如是！大王！高行菩薩著糞掃衣，亦復如是。是如是！
大王！高行菩薩著糞掃衣，亦復如是。
是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多有方便利故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多有方便利益眾生。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，示益眾生。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，示現世間但畜三衣。何以故？心知足故，更不多現世間但畜三衣。何以故？
心知足故，更不多求，即是少欲，不求索故無所積聚，既不積聚求，即是少欲，不求索故無所積聚，既不積聚則無喪失，無喪失故則不生苦，苦不生故即則無喪失，無喪失故則不生苦，苦不生故即離諸惱，離諸惱故則無所著，無所著故是為離諸惱，離諸惱故則無所著，無所著故是為漏盡。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，利益漏盡。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，利益眾生故，入城邑聚落持鉢乞食。何以故？菩眾生故，入城邑聚落持鉢乞食。何以故？
菩薩摩訶薩大悲熏心，如實觀察貧苦眾生，令薩摩訶薩大悲熏心，如實觀察貧苦眾生，令得富樂，受彼供養。若入邑聚，威儀齊整，心正得富樂，受彼供養。若入邑聚，威儀齊整，心正不亂，善攝諸根前視六尺，雙犁軛地如法不亂，善攝諸根前視六尺，雙犁軛地如法乞食，次第而往不越貧家，以量受食終不長乞食，次第而往不越貧家，以量受食終不長取，於所得中更開一分擬施供養。何以故？信取，於所得中更開一分擬施供養。
何以故？信施難銷，為生福故。「大王！菩薩摩訶薩行般若施難銷，為生福故。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，但一坐食而不移動。何以故？一坐道波羅蜜，但一坐食而不移動。
何以故？一坐道場，魔來惱亂亦不移動；出世禪定、般若、闍那，場，魔來惱亂亦不移動；
出世禪定、般若、闍那，空一切法，如實聖道、實際、如如、一切種智，於空一切法，如實聖道、實際、如如、一切種智，於此諸法悉不移動。何以故？薩婆若法是一坐此諸法悉不移動。何以故？
薩婆若法是一坐得，是故行一坐食。「大王！菩薩摩訶薩行般得，是故行一坐食。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力如是示現乞食。「大王！菩若波羅蜜，以方便力如是示現乞食。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學阿蘭若行，所謂薩摩訶薩行般若波羅蜜，學阿蘭若行，所謂常修梵行，於諸根中不起過失，深樂多聞，力常修梵行，於諸根中不起過失，深樂多聞，力堪修行，離我怖畏，不計著身，常行寂靜。菩薩堪修行，離我怖畏，不計著身，常行寂靜。菩薩摩訶薩正法中出家，持三輪淨戒，善知法相，摩訶薩正法中出家，持三輪淨戒，善知法相，如來所說，為少壯老三種人戒，悉能了達。如來所說，為少壯老三種人戒，悉能了達。
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