裝飾，其珠何異？佛與菩薩功德有差，法身無裝飾，其珠何異？佛與菩薩功德有差，法身無別。何以故？如來功德一切圓滿，盡于十方，別。
何以故？如來功德一切圓滿，盡于十方，遍眾生界，清淨離垢，障礙永無；菩薩之身，功遍眾生界，清淨離垢，障礙永無；
菩薩之身，功德未滿，有餘障故。譬如初月十五日，月虧盈德未滿，有餘障故。譬如初月十五日，月虧盈有異，月性無差。此等諸身皆悉堅固，猶如金有異，月性無差。
此等諸身皆悉堅固，猶如金剛不可破壞。何以故？三毒不破，世法不染，剛不可破壞。何以故？
三毒不破，世法不染，惡趣人間苦不能逼，悉已遠離生老病死，能惡趣人間苦不能逼，悉已遠離生老病死，能伏外道，過魔境界，不向聲聞、辟支佛乘，以是伏外道，過魔境界，不向聲聞、辟支佛乘，以是因緣不可破壞。「大王！菩薩摩訶薩行般若波因緣不可破壞。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善能將導一切世間天、人、阿修羅。譬如羅蜜，善能將導一切世間天、人、阿修羅。譬如有人善為將導，若國王等長者居士，意咸用有人善為將導，若國王等長者居士，意咸用之；菩薩亦爾，聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，咸同用之；
菩薩亦爾，聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，咸同用為將導。又如善將導者，世間國王、婆羅門、為將導。又如善將導者，世間國王、婆羅門、長者居士咸共尊重；菩薩亦爾，天、龍、夜叉，長者居士咸共尊重；
菩薩亦爾，天、龍、夜叉，有學無學之所供養。又如曠野險難怖畏，行有學無學之所供養。又如曠野險難怖畏，行人疲倦，遇善將導，能令安隱；菩薩亦爾，以人疲倦，遇善將導，能令安隱；
菩薩亦爾，以方便力，於彼生死煩惱賊難，將導眾生安隱方便力，於彼生死煩惱賊難，將導眾生安隱得出。又如貧人，依富長者方出險難；梵志、尼得出。又如貧人，依富長者方出險難；
梵志、尼乾及餘外道，於生死中依行般若波羅蜜菩乾及餘外道，於生死中依行般若波羅蜜菩薩，爾乃出離。又如大富長者無量貲財，為一薩，爾乃出離。又如大富長者無量貲財，為一切人之所受用；行般若波羅蜜菩薩亦復如切人之所受用；
行般若波羅蜜菩薩亦復如是，於生死中六道眾生之所受用。又如大富是，於生死中六道眾生之所受用。又如大富長者欲過險難必要多伴，飲食資糧皆悉具長者欲過險難必要多伴，飲食資糧皆悉具足，爾乃得過；菩薩亦爾，欲出世間，以功德智足，爾乃得過；
菩薩亦爾，欲出世間，以功德智慧攝一切眾生，度生死難至薩婆若。又如人慧攝一切眾生，度生死難至薩婆若。又如人遠行多齎寶物，為得利故；菩薩亦爾，從生遠行多齎寶物，為得利故；
菩薩亦爾，從生死海至薩婆若，廣修功德智慧，為得一切智死海至薩婆若，廣修功德智慧，為得一切智故。又如世人求財無厭；菩薩樂法亦無厭心。故。又如世人求財無厭；
菩薩樂法亦無厭心。又如將導，四事勝他，所謂財富、最勝、位高、又如將導，四事勝他，所謂財富、最勝、位高、
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