曲；貪著利養，生五種慢：一、姓貴，二、種族，三、曲；貪著利養，生五種慢：一、姓貴，二、種族，三、見勝，四、國土，五、徒眾；見惡則助；遇善而捨；見勝，四、國土，五、徒眾；
見惡則助；遇善而捨；
讚歎女人、童稚、外道；不樂阿蘭若行，不解節讚歎女人、童稚、外道；不樂阿蘭若行，不解節食，不親近師；雖復讀誦，不知時節，若見善法，食，不親近師；
雖復讀誦，不知時節，若見善法，亦復不生少尊重心；見惡不怖，如象無鉤、馬亦復不生少尊重心；見惡不怖，如象無鉤、馬無轡勒，放逸不制；喜起瞋忿，不生慈心；見苦無轡勒，放逸不制；
喜起瞋忿，不生慈心；見苦不悲，遇病不視，於死不怖；在火聚中不求免不悲，遇病不視，於死不怖；
在火聚中不求免出，應作不作，不能量忖；難思而察，非望而求；出，應作不作，不能量忖；難思而察，非望而求；
不出謂出，非路謂路，未得謂得，遠大善法；毀不出謂出，非路謂路，未得謂得，遠大善法；毀呰大乘，讚歎小道；毀大乘人，讚彼小學；多樂呰大乘，讚歎小道；
毀大乘人，讚彼小學；多樂鬪亂，惡口麤言；心無慈悲，令他怖畏；出言麤鬪亂，惡口麤言；
心無慈悲，令他怖畏；出言麤鄙，語無一實；樂著戲論而不捨離。大王！菩薩鄙，語無一實；
樂著戲論而不捨離。大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等事名障善法。摩訶薩行般若波羅蜜，如是等事名障善法。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習空行，作是思惟：『所觀境界皆悉空無，能修習空行，作是思惟：『所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復如是，無能、所觀二種之異，諸法觀之心亦復如是，無能、所觀二種之異，諸法一相所謂無相。』如是思惟，遣內外相，不見身，一相所謂無相。』如是思惟，遣內外相，不見身，不見心，不見法，次第相續修奢摩他、毘婆舍不見心，不見法，次第相續修奢摩他、毘婆舍那，毘婆舍那如實見法，奢摩他者一心不那，毘婆舍那如實見法，奢摩他者一心不亂。菩薩如是修觀行已，即得淨戒，戒清淨故亂。
菩薩如是修觀行已，即得淨戒，戒清淨故行亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀行清淨。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀行清淨。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，護持如來正法之藏，聽受正法，為守護故不護持如來正法之藏，聽受正法，為守護故不為利養，為三寶種不斷故不為恭敬，為擁護為利養，為三寶種不斷故不為恭敬，為擁護大乘行故不為名聞，為無歸依眾生令得濟大乘行故不為名聞，為無歸依眾生令得濟拔與安樂故，無慧眼者令得慧眼，修小乘人拔與安樂故，無慧眼者令得慧眼，修小乘人示聲聞道，欲行大乘示現大道。如是聽法為示聲聞道，欲行大乘示現大道。
如是聽法為無上智，終不為得下劣之乘。「大王！菩薩摩訶無上智，終不為得下劣之乘。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知毘尼，所謂毘尼及毘薩行般若波羅蜜，善知毘尼，所謂毘尼及毘
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