不隨外緣自心思量，呵毀世法，讚歎出世。調不隨外緣自心思量，呵毀世法，讚歎出世。調伏諸根，不緣惡境，於阿蘭若居無難處，聚伏諸根，不緣惡境，於阿蘭若居無難處，聚落乞食不遠不近，有清泉水盥洗便易，林落乞食不遠不近，有清泉水盥洗便易，林木華果，無惡禽獸，巖穴寂靜空閑罕人，而為木華果，無惡禽獸，巖穴寂靜空閑罕人，而為居止。所曾聞法，日夜三時勤加讀誦，聲不過居止。
所曾聞法，日夜三時勤加讀誦，聲不過高亦不太下，心不緣外，一念誦持常在胸臆。高亦不太下，心不緣外，一念誦持常在胸臆。若婆羅門、剎利來至阿蘭若處，當喚令坐。彼若婆羅門、剎利來至阿蘭若處，當喚令坐。
彼或不肯，慇懃加勸。觀此眾生，隨其根性即為或不肯，慇懃加勸。觀此眾生，隨其根性即為說法，令得歡喜信受修行。如是具足善巧方說法，令得歡喜信受修行。
如是具足善巧方便，即離我心，以無我故，於阿蘭若不生怖畏，便，即離我心，以無我故，於阿蘭若不生怖畏，離怖畏故樂行寂靜。菩薩摩訶薩如是以方離怖畏故樂行寂靜。菩薩摩訶薩如是以方便力示阿蘭若行。「大王！菩薩摩訶薩行般若便力示阿蘭若行。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善能觀行，作是思惟：『世間之中，一切波羅蜜，善能觀行，作是思惟：『世間之中，一切飲食清淨香潔，身火所觸即成不淨爛壞臭飲食清淨香潔，身火所觸即成不淨爛壞臭處。一切凡夫愚癡無智，愛著此身及以飲食。處。
一切凡夫愚癡無智，愛著此身及以飲食。若依聖智如實觀察，即生穢惡，不可樂著。』「大若依聖智如實觀察，即生穢惡，不可樂著。』
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『多王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『多行瞋恚則起惡業，我今當離；直心趣道，真實行瞋恚則起惡業，我今當離；
直心趣道，真實思惟，非徒口說。』「大王！菩薩摩訶薩行般若波思惟，非徒口說。』「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『若法有生即是因緣，法之因羅蜜，作是思惟：『若法有生即是因緣，法之因緣又從緣起，云何智人，於此虛妄因緣生法緣又從緣起，云何智人，於此虛妄因緣生法而作罪失？』菩薩身中，有障善法即自斷除，若而作罪失？』菩薩身中，有障善法即自斷除，若不能斷他障善法，心即生捨不起無明。云不能斷他障善法，心即生捨不起無明。
云何名障善法？不恭敬佛、法、僧、淨戒；不敬同學；何名障善法？不恭敬佛、法、僧、淨戒；
不敬同學；老少幼小自高降彼；趣向五欲背捨涅槃，而老少幼小自高降彼；
趣向五欲背捨涅槃，而起我見、眾生見、命見、人見；執空起斷見，執有起我見、眾生見、命見、人見；執空起斷見，執有起常見；遠離賢聖，親近凡夫；捨持戒人，依破起常見；
遠離賢聖，親近凡夫；捨持戒人，依破禁者；親附惡友，遠善知識；聞甚深法即生毀禁者；
親附惡友，遠善知識；聞甚深法即生毀謗；威儀不整，口無辯說，煩惱覆心，具足諂謗；
威儀不整，口無辯說，煩惱覆心，具足諂
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