若波羅蜜，以方便力破此執故，示現處胎，因若波羅蜜，以方便力破此執故，示現處胎，因令彼天起無常念：『世間最勝最高無等不著令彼天起無常念：『世間最勝最高無等不著五欲，欲不能污，尚有墮落，況復餘天？』是故咸五欲，欲不能污，尚有墮落，況復餘天？』是故咸應勿復放逸，勤加精進，一心修道。譬如見日應勿復放逸，勤加精進，一心修道。
譬如見日尚有隱沒，則知螢火不得久住。「大王！復有尚有隱沒，則知螢火不得久住。「大王！
復有放逸諸天，貪著樂故，不修正法。雖與菩薩同放逸諸天，貪著樂故，不修正法。雖與菩薩同在天宮，不往禮拜，不諮受法，而作是意：『今在天宮，不往禮拜，不諮受法，而作是意：『今且遊戲，明詣菩薩。』各相謂言：『菩薩與我常共且遊戲，明詣菩薩。』
各相謂言：『菩薩與我常共在此，修行何晚？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，在此，修行何晚？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，勤修精進，如救頭然，破彼放逸示現墮落。如勤修精進，如救頭然，破彼放逸示現墮落。
如是示現，有二因緣：一、令諸天離放逸故，二、令是示現，有二因緣：一、令諸天離放逸故，二、令眾生咸得見故。「大王！世間復有下劣眾生，不眾生咸得見故。「大王！
世間復有下劣眾生，不堪見佛成無上道及轉法輪。菩薩摩訶薩為堪見佛成無上道及轉法輪。菩薩摩訶薩為此眾生，是故示現嬰兒童子後宮遊戲——菩薩此眾生，是故示現嬰兒童子後宮遊戲——菩薩若作餘像說法，後宮女人則不信樂，是故示若作餘像說法，後宮女人則不信樂，是故示現嬰兒童子。「大王！有高行者常能離俗，菩薩現嬰兒童子。
「大王！有高行者常能離俗，菩薩摩訶薩為化彼故，示現出家。「大王！復有天、人摩訶薩為化彼故，示現出家。
「大王！復有天、人作如是念：『若以端坐受人天樂不得聖道。』菩作如是念：『若以端坐受人天樂不得聖道。』
菩薩摩訶薩為化此故，示現苦行，亦為降伏諸薩摩訶薩為化此故，示現苦行，亦為降伏諸外道故，示現苦行。「大王！復有天、人長夜發願：外道故，示現苦行。「大王！
復有天、人長夜發願：『菩薩摩訶薩行詣道場，我等諸天常獻供養。』『菩薩摩訶薩行詣道場，我等諸天常獻供養。』菩薩為化此眾生故，示詣道場，一切人眾皆菩薩為化此眾生故，示詣道場，一切人眾皆悉獲得菩提因緣。「大王！復有天、人作如是念：悉獲得菩提因緣。
「大王！復有天、人作如是念：『惡魔、外道障礙正法，願得菩薩坐於道場，降『惡魔、外道障礙正法，願得菩薩坐於道場，降伏惡魔及諸外道，正信之人悉令見法。』菩薩伏惡魔及諸外道，正信之人悉令見法。』
菩薩摩訶薩既成道已，三千大千世界，於虛空中摩訶薩既成道已，三千大千世界，於虛空中種種音聲而讚歎曰：『佛日出世，螢火隱沒。』此種種音聲而讚歎曰：『佛日出世，螢火隱沒。』此等天人悉發是言：『願我來世皆得阿耨多羅等天人悉發是言：『願我來世皆得阿耨多羅三藐三菩提，如今菩薩摩訶薩。』為是眾生現三藐三菩提，如今菩薩摩訶薩。』
為是眾生現
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