得諸神通。見多欲者，化為女人第一端正，令得諸神通。見多欲者，化為女人第一端正，令彼愛著，倐忽之頃示現無常，色變膖脹爛壞彼愛著，倐忽之頃示現無常，色變膖脹爛壞臭處，使其增惡，起厭離心。即復本形，為菩薩臭處，使其增惡，起厭離心。
即復本形，為菩薩像而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，像而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，成無上果。見大乘人離善知識，學二乘道不成無上果。見大乘人離善知識，學二乘道不得其果，唐失大乘，觀彼根性，即為說法入無得其果，唐失大乘，觀彼根性，即為說法入無上道。未發心者化令發心，已發心者教使堅上道。
未發心者化令發心，已發心者教使堅固。見持戒人犯少輕罪，不解懺悔，懈退憂愁固。見持戒人犯少輕罪，不解懺悔，懈退憂愁不復修道，即為說法對治懺除，令道勝進。菩不復修道，即為說法對治懺除，令道勝進。
菩薩摩訶薩少欲知足，唯求法利，為眾生說供薩摩訶薩少欲知足，唯求法利，為眾生說供養如來，成就六波羅蜜說法供養，是為檀波養如來，成就六波羅蜜說法供養，是為檀波羅蜜；行不違言，是尸波羅蜜；若天、若魔不能羅蜜；行不違言，是尸波羅蜜；
若天、若魔不能壞亂，是羼提波羅蜜；心心相續不覺疲倦，是壞亂，是羼提波羅蜜；心心相續不覺疲倦，是毘梨耶波羅蜜；專心一念不緣異境，是禪波毘梨耶波羅蜜；
專心一念不緣異境，是禪波羅蜜；說法供養不見我、我所，是般若波羅蜜。羅蜜；說法供養不見我、我所，是般若波羅蜜。
不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達方便波是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達方便波羅蜜。「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尼羅蜜。
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尼坻波羅蜜，菩薩發願不為有樂出離三界求坻波羅蜜，菩薩發願不為有樂出離三界求二乘道，作大願言：『一切眾生、眾生所攝皆入二乘道，作大願言：『一切眾生、眾生所攝皆入涅槃，然後我身乃成正覺。未發心者即令發涅槃，然後我身乃成正覺。
未發心者即令發心，已發心者令其修行，已修行者令得菩提。心，已發心者令其修行，已修行者令得菩提。得菩提者請轉法輪，乃至分身舍利起塔供得菩提者請轉法輪，乃至分身舍利起塔供養。』復作願言：『若有世界，諸佛成道，悉無天魔。養。』
復作願言：『若有世界，諸佛成道，悉無天魔。願自智慧發無上心，不由外緣。又願我身常願自智慧發無上心，不由外緣。
又願我身常在世間，一切眾生悉令成就。願新發意諸菩在世間，一切眾生悉令成就。願新發意諸菩薩等，若聞如來說甚深法，心不驚怖。無邊佛薩等，若聞如來說甚深法，心不驚怖。
無邊佛道，無邊佛境，無邊大悲，願諸眾生皆悉通達。道，無邊佛境，無邊大悲，願諸眾生皆悉通達。又願我身常生穢國，不生淨土。何以故？譬如又願我身常生穢國，不生淨土。
何以故？譬如病人乃須醫藥，無疾不須。不見我能行及所病人乃須醫藥，無疾不須。
不見我能行及所
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