從虛妄分別而有，修多羅中方便種種說欲從虛妄分別而有，修多羅中方便種種說欲過患，如槊、如𥍽、如刀、如蛇、如泡，臭穢不淨，無過患，如槊、如𥍽、如刀、如蛇、如泡，臭穢不淨，無常。云何智人貪著此法？即剃鬚髮出家修道。常。云何智人貪著此法？
即剃鬚髮出家修道。未見令見，未得令得，未證令證。聞說受持，若未見令見，未得令得，未證令證。
聞說受持，若世諦、第一義諦，如實修行，如法觀察，所謂正世諦、第一義諦，如實修行，如法觀察，所謂正見、正分別、正精進、正語、正業、正命、正念、正定。見、正分別、正精進、正語、正業、正命、正念、正定。遠離喧雜，不求名聞，供養恭敬，身心精進常遠離喧雜，不求名聞，供養恭敬，身心精進常無休息。思惟此心多行何境，若善、若惡、無記無休息。
思惟此心多行何境，若善、若惡、無記境界。若行善境，則勤精進增長善根，三十七境界。若行善境，則勤精進增長善根，三十七品以治諸惡不善之法。惡不善者，貪、恚、愚癡。品以治諸惡不善之法。
惡不善者，貪、恚、愚癡。貪欲三品，謂上、中、下。其上品者，若聞欲名，遍貪欲三品，謂上、中、下。
其上品者，若聞欲名，遍身戰動。心踊歡悅，不觀欲過、厭離不生、無慚身戰動。心踊歡悅，不觀欲過、厭離不生、無慚無愧。何謂無慚？經遊獨行，恒思欲境，心心相無愧。
何謂無慚？經遊獨行，恒思欲境，心心相續，唯見妙好不知過患。若其父母及餘尊長續，唯見妙好不知過患。
若其父母及餘尊長呵彼所欲，於所尊前不覺起諍，是名無慚。此呵彼所欲，於所尊前不覺起諍，是名無慚。此人命終當生惡趣。中品欲者，若離境界不人命終當生惡趣。
中品欲者，若離境界不恒生心。下品欲者，但共言笑欲情即歇。瞋亦恒生心。下品欲者，但共言笑欲情即歇。
瞋亦三品。上品瞋者，憤恚若發，心惛目亂，或造五三品。上品瞋者，憤恚若發，心惛目亂，或造五逆、若謗正法，及大重罪五逆之惡，於百分中逆、若謗正法，及大重罪五逆之惡，於百分中不及其一。中品瞋者，以瞋恚故而造諸惡，即不及其一。
中品瞋者，以瞋恚故而造諸惡，即生悔心。下品瞋者，心無嫌恨，但口呵毀，隨生悔心。下品瞋者，心無嫌恨，但口呵毀，隨生悔過。癡亦如是。雖作是觀，知一切法如生悔過。
癡亦如是。雖作是觀，知一切法如幻、夢、響、乾闥婆城，虛妄不實，顛倒故見。滅外幻、夢、響、乾闥婆城，虛妄不實，顛倒故見。
滅外境界，內心寂靜，不見我能行及所行法，無二境界，內心寂靜，不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達禪波羅蜜。「大王！菩薩摩訶薩學般羅蜜通達禪波羅蜜。
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜，正智觀色、受、想、行、若波羅蜜行般若波羅蜜，正智觀色、受、想、行、識，不見色生、不見色集、不見色滅，受、想、行、識，不見色生、不見色集、不見色滅，受、想、行、識亦復如是。何以故？自性皆空，無有真實，但識亦復如是。
何以故？自性皆空，無有真實，但
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