悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不生瞋；亦學法忍，如世尊說：『甚深實性，無人無生瞋；
亦學法忍，如世尊說：『甚深實性，無人無法，不生、寂靜即是涅槃。』聞如此說，心不驚法，不生、寂靜即是涅槃。』聞如此說，心不驚怖，作是思惟：『不學是法，云何能得阿耨多羅怖，作是思惟：『不學是法，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？』深觀三毒，如是貪瞋於何處起？三藐三菩提？』
深觀三毒，如是貪瞋於何處起？何因緣生？何因緣滅？作是觀察，不見有生及何因緣生？
何因緣滅？作是觀察，不見有生及可生法，不見能滅及所滅法。如是忍心相續可生法，不見能滅及所滅法。
如是忍心相續不斷，於六時中無有間隙，不擇境界——父母國不斷，於六時中無有間隙，不擇境界——父母國王我則須忍，餘可以威即便加惡。菩薩行忍王我則須忍，餘可以威即便加惡。菩薩行忍不為報恩、名利、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩不為報恩、名利、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩法應行忍，若人加害撾打罵辱，心不傾動。菩法應行忍，若人加害撾打罵辱，心不傾動。
菩薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻辱，不示威刑，云：『我是王，法應治剪。』即作是辱，不示威刑，云：『我是王，法應治剪。』即作是念：『我於往昔諸世尊前發大誓願：「一切眾生念：『我於往昔諸世尊前發大誓願：「一切眾生我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」今若我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」
今若起瞋則違本誓。譬如良醫發如是誓：「世間盲起瞋則違本誓。譬如良醫發如是誓：「世間盲𪾼我悉治愈。」若自失明，豈療他疾？如是菩薩𪾼我悉治愈。」
若自失明，豈療他疾？如是菩薩為除眾生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』不為除眾生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』
不見我能忍、不見可忍，無二無別，自性離故。是見我能忍、不見可忍，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波羅蜜。「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘羅蜜。
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，未學令學。菩薩如是行精進時，未安令安，未學令學。
菩薩如是行精進時，有諸惡魔為作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修有諸惡魔為作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修此法，空受勤苦。何以故？我往昔時曾修此此法，空受勤苦。
何以故？我往昔時曾修此法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，未學令學，空受勤苦都無實利。我從昔來未學令學，空受勤苦都無實利。
我從昔來多見菩薩，修學此行並皆退轉。汝可迴心，以多見菩薩，修學此行並皆退轉。汝可迴心，以取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』菩薩摩訶薩即取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』
菩薩摩訶薩即
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