離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思惟：『云何持戒能斷煩惱？煩惱三種：貪、恚、愚癡；惟：『云何持戒能斷煩惱？
煩惱三種：貪、恚、愚癡；又各三品，謂上、中、下。須知對治——貪欲重者修又各三品，謂上、中、下。
須知對治——貪欲重者修不淨觀，具足觀身三十六物；瞋恚多者修慈不淨觀，具足觀身三十六物；瞋恚多者修慈悲觀；多愚癡者修因緣觀。不見能觀及所觀悲觀；
多愚癡者修因緣觀。不見能觀及所觀法，無二無別，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若法，無二無別，自性離故。』
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，復作是念：『云何菩薩摩訶薩離不正波羅蜜，復作是念：『云何菩薩摩訶薩離不正思惟？菩薩摩訶薩不生是心：「我行寂靜行、離思惟？菩薩摩訶薩不生是心：「我行寂靜行、離行、空；諸餘沙門婆羅門在喧撓中，不樂空行。」行、空；
諸餘沙門婆羅門在喧撓中，不樂空行。」見不二別，知自性離，即滅邪念。』菩薩摩訶薩見不二別，知自性離，即滅邪念。』
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖知諸法離而深畏罪業，如學般若波羅蜜，雖知諸法離而深畏罪業，如佛所說應持淨戒，修習功德乃至般若波羅佛所說應持淨戒，修習功德乃至般若波羅蜜，少不善法不與共居，世尊所說：『譬如毒藥，蜜，少不善法不與共居，世尊所說：『譬如毒藥，多少皆害。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，常生多少皆害。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，常生怖畏，信行相應。菩薩摩訶薩於空曠處獨行怖畏，信行相應。
菩薩摩訶薩於空曠處獨行無侶，或有沙門婆羅門等，齎持金、銀、琉璃、真無侶，或有沙門婆羅門等，齎持金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙、虎珀、珊瑚、車𤦲、白玉以寄菩薩，不起珠、瑪瑙、虎珀、珊瑚、車𤦲、白玉以寄菩薩，不起貪著，無有取心，作是思惟：『世尊所說：「寧自割貪著，無有取心，作是思惟：『世尊所說：「寧自割身取肉而食，於他之財不與弗取。」』菩薩摩訶身取肉而食，於他之財不與弗取。」』
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜持戒堅固，若魔及魔眷屬薩學般若波羅蜜持戒堅固，若魔及魔眷屬以妙色形逼試菩薩，心不動搖，作是思惟：『世以妙色形逼試菩薩，心不動搖，作是思惟：『世尊所說：「一切諸法，如夢幻化。」無二無別，自性尊所說：「一切諸法，如夢幻化。」無二無別，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖懃持戒，離故。』
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖懃持戒，不求生人若作人王，不求生天若作天王，身不求生人若作人王，不求生天若作天王，身離三失，無口四過，意免三愆。如此持戒，不離三失，無口四過，意免三愆。如此持戒，不見我能持、不見戒相，無二無別，自性離故。是見我能持、不見戒相，無二無別，自性離故。
是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達尸羅波羅名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達尸羅波羅蜜。「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行羼提蜜。「大王！
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩於其內心常能生忍，憂波羅蜜。菩薩摩訶薩於其內心常能生忍，憂
下页续读