中取證寂滅度矣。」善業語諸天：「雖不墮落中中取證寂滅度矣。」善業語諸天：「雖不墮落中道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，令道取證，是不為難也；
為十方眾生被法鎧，令得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是念：『為欲度十方，欲度空。何以故。虛空無近念：『為欲度十方，欲度空。
何以故。虛空無近無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』如無遠。
人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』
如佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。
離人本無人，離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。闓士聞離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。闓士聞是不恐不懈。」佛言：「何因不恐不懈？」對曰：「本無是不恐不懈。」
佛言：「何因不恐不懈？」對曰：「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，本無故不恐，本淨故不懈。
何以故？索懈怠本，本無有也。所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為有也。
所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為作禮。」佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、作禮。」
佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恒沙佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。
恒沙佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恒沙官屬佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恒沙官屬欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明度，邪不能中道得其便。何謂二事？一者視諸度，邪不能中道得其便。
何謂二事？一者視諸法皆空，不失本願。二者不捨十方人，諸佛悉法皆空，不失本願。
二者不捨十方人，諸佛悉護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，今護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，今作佛不久。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，作佛不久。
當隨是教法立，諸困苦者皆得護，未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目者得慧眼。」佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那者得慧眼。」佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」
佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」佛言：「闓善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」
佛言：「闓士隨無怒佛前世為闓士時，及羅蘭那枝頭士隨無怒佛前世為闓士時，及羅蘭那枝頭佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，十方佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，十方諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法，信本諸佛讚歎之。
闓士大士行明度諸經法，信本無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信
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