發意闓士隨次第上至不退轉，至一生補處。發意闓士隨次第上至不退轉，至一生補處。人勸助其喜，得何等福？」佛言：「須彌山尚可稱人勸助其喜，得何等福？」
佛言：「須彌山尚可稱知；阿闍浮闓士行人，勸助歡喜，其福無極。一知；阿闍浮闓士行人，勸助歡喜，其福無極。
一佛界中海水，取一髮破為百分，從中取一分佛界中海水，取一髮破為百分，從中取一分以取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，勸助以取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，勸助歡喜，其福不可量稱數。一佛剎虛空，持一斛歡喜，其福不可量稱數。
一佛剎虛空，持一斛半斛一斗半斗一升半升，可量知幾所；此勸半斛一斗半斗一升半升，可量知幾所；此勸助福，不可極。」釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，助福，不可極。」
釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，聞斯定不助勸，將有緣乎？」佛言：「發意索佛者，聞斯定不助勸，將有緣乎？」佛言：「發意索佛者，為壞邪界。心不離佛法，除饉眾如是，其助喜為壞邪界。
心不離佛法，除饉眾如是，其助喜者為近佛。用是功德，世世所生，為人所敬養，者為近佛。用是功德，世世所生，為人所敬養，未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，在十未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，在十方常尊。何以故？此勸助之德為等施群生矣。方常尊。
何以故？此勸助之德為等施群生矣。
何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛，滅何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛，滅度群生故。」善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」度群生故。」
善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」佛言：「云何，若學見幻不？」對曰：「不見化幻，亦不佛言：「云何，若學見幻不？」
對曰：「不見化幻，亦不見幻心也。」佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，當見幻心也。」佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，當得佛道不？」對曰：「離化幻心、不離幻心，不見當得佛道不？」
對曰：「離化幻心、不離幻心，不見當來佛。無法無見，當說何等法得耶不得也。是來佛。無法無見，當說何等法得耶不得也。
是法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，亦法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，亦無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」善業白無作佛者。
設不有是法，亦不得作佛。」善業白佛言：「設爾明度離本無。」對曰：「法本無對無佛言：「設爾明度離本無。」
對曰：「法本無對無證、無守無行。無法當有所得。何以故？離明度證、無守無行。無法當有所得。
何以故？離明度本無形故。本無遠離，何因當於明度中得佛？本無形故。
本無遠離，何因當於明度中得佛？佛者離本無所有，何所離本無無所有當得佛者離本無所有，何所離本無無所有當得佛者？」佛言：「如爾所言，離本明度、離本一切佛者？」
佛言：「如爾所言，離本明度、離本一切智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。闓士當智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。
闓士當作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。雖知離本明度無所有，是為不守明度、不具雖知離本明度無所有，是為不守明度、不具
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